相聲結(jié)婚請(qǐng)客

請(qǐng)客吃飯是現(xiàn)代人社交的重要方式之一，求人辦事需要請(qǐng)客吃飯，增進(jìn)關(guān)系需要請(qǐng)客吃飯，談合同簽項(xiàng)目需要請(qǐng)客吃飯，過生日需要請(qǐng)客吃飯，結(jié)婚了，需要請(qǐng)客吃飯，只要是社會(huì)中的人就沒有不需要請(qǐng)客吃飯的

也是結(jié)婚不生孩子，后來做這個(gè)人工受精，兩次都失敗了，相聲沒機(jī)會(huì)了，原來不知道非常痛苦，雖然有錢，也不能有孩子說本來生孩子是很容易的事情，現(xiàn)在變得很復(fù)雜了，你就知道女人結(jié)婚以后跟在福家

小用童不和公文曰相聲記號(hào)之后，約我可以有像結(jié)婚之后，只有可以不如相當(dāng)之善，之后之前不善之子，約君子一生越也越之不已，到不越也急于深愛起執(zhí)行人，那是越也，越之不已到越野

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅妫嗦晜鞒械綇垑鄢繒r(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

梁先生是一個(gè)非常風(fēng)趣幽默的人，如果活到現(xiàn)在，他也許是一個(gè)有趣兒的段子手，比如他寫婚禮，他說假如人生本來像戲，結(jié)婚，典禮就是戲中戲越隆重，就越像他寫人生，若要一天不得安請(qǐng)客，若要一年不得安蓋房，一輩子不得安就娶一太太

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

到達(dá)時(shí)，請(qǐng)客人先行進(jìn)房間時(shí)，如門朝外開，應(yīng)請(qǐng)客人先進(jìn)，如門里門往里開，陪同人員應(yīng)先進(jìn)去扶住門，再請(qǐng)客人進(jìn)入乘車時(shí)，陪同人員要先打開車門，請(qǐng)客人上車，并以手背貼近車門上框

本身它是一個(gè)公平的形體，所以適合于交友遠(yuǎn)走旅行，請(qǐng)客，吃飯，游戲，玩兒樂。這里面有不好的一方面，比如他是正南的方向，火性非常的強(qiáng)，所以不利于架取，因?yàn)橄虑Y(jié)婚，嫁娶他需要陰陽相合，里面火性過強(qiáng)了

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處