鄉(xiāng)村桃運(yùn)小醫(yī)仙

在鄉(xiāng)村旅游方面，繼小旺社區(qū)東麥窯社區(qū)獲評(píng)中國鄉(xiāng)村旅游模范村之后，嶗山區(qū)今年又新增竹溪山區(qū)，碧海藍(lán)田王山口社區(qū)和山泉灣櫻桃園四家省級(jí)鄉(xiāng)村旅游特色點(diǎn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)呈現(xiàn)高端引領(lǐng)，多點(diǎn)開花的喜人態(tài)勢(shì)

不錯(cuò)，有一點(diǎn)兒，我并不是把鄉(xiāng)村當(dāng)作不動(dòng)不變的世外桃源，所以我愛我也不是因?yàn)槎际谐髳憾际忻篮蜋C(jī)械美，我都贊美我愛的是鄉(xiāng)村的，濃郁的泥土氣息不像都市那樣歇斯底里神經(jīng)雖弱，鄉(xiāng)村是沉著的，執(zhí)拗的起步雖慢，可是堅(jiān)定，而這我們稱之為泥土氣息

鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)是重建我們民族和社會(huì)的新組織構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。梁漱溟在山東周周平合作創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員規(guī)劃和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)區(qū)的鄉(xiāng)農(nóng)教二鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村教育理論

鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村破壞而激起的鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)，是重建我們民族和社會(huì)的新組織構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。梁漱溟在山東鄒平和澤創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員規(guī)劃和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)區(qū)的湘農(nóng)教育，鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論

鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村破壞而激起的鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)，是重建我們民族和社會(huì)的新組織構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。梁漱溟在山東鄒平和澤創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員規(guī)劃和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)區(qū)的湘農(nóng)教育，鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論

鄉(xiāng)村自救運(yùn)動(dòng)是重建我們民族和社會(huì)的新組織構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。梁漱溟在山東鄒平闔澤創(chuàng)建實(shí)驗(yàn)區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院研究鄉(xiāng)村建設(shè)問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員規(guī)劃和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)區(qū)的鄉(xiāng)農(nóng)教育，鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論

桃園造等集中的短篇小說和長(zhǎng)篇小說橋，比普納簡(jiǎn)約的詩畫語言和散文化的筆法描寫了鄉(xiāng)村故鄉(xiāng)，黃梅優(yōu)美的田園風(fēng)光，顯示出了蕩漾在鄉(xiāng)村仆野之間的平和的人性之美，具有沖淡，典雅，寧靜的情趣和意境

提升農(nóng)村鄉(xiāng)村旅游的運(yùn)營(yíng)和運(yùn)營(yíng)能力和管理水平。創(chuàng)建旅游品牌，加大市場(chǎng)營(yíng)銷，培育建構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游品牌體系，樹立鄉(xiāng)村旅游品牌的意識(shí)，提升品牌形象，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游品牌的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，鼓勵(lì)各地整合鄉(xiāng)村旅游優(yōu)質(zhì)職員推出一批

創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村涉縣桃源，抖音號(hào)，創(chuàng)新抖音，微視秀家鄉(xiāng)手機(jī)攝影，曬美圖，扶貧窗，口賣農(nóng)貨等載體，到目前已連續(xù)舉辦三界荷花節(jié)，極大地提高了桃源村的知名度，促進(jìn)了桃源村的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，使桃源村成為有影響力的網(wǎng)紅村，擔(dān)任扶貧專干

比如，靠近大城市擁有客源優(yōu)勢(shì)和交通優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村，可以采取城市依托性模式開發(fā)及療養(yǎng)，休閑，運(yùn)動(dòng)，健身等服務(wù)于一體的鄉(xiāng)村度假時(shí)，旅游具有生后文化底蘊(yùn)，淳樸，民風(fēng)和建筑遺跡的鄉(xiāng)村可以采取歷史文化依托性模式

那社會(huì)運(yùn)動(dòng)于教育之中，以教育完成社會(huì)改造第二個(gè)大的方面，鄉(xiāng)村教育的組織與實(shí)施，那梁樹明，他在山東的鄒平和澤建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)開辦了山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院研究鄉(xiāng)村建設(shè)的問題，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人員規(guī)劃和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)區(qū)的鄉(xiāng)農(nóng)教育

一九二三年，葉陽初，陶行知，朱奇慧等人發(fā)起，成立了中華平民教育促進(jìn)會(huì)，設(shè)立平民學(xué)校平民讀書處平民論，自處一九二五年后轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)服務(wù)，占鄉(xiāng)村人口百分之九十的鄉(xiāng)村文盲

第十二章現(xiàn)代教育家的教育理論與實(shí)踐二艷陽出的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)介，我國著名的教育家，世界平民教育與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主持了中華平民教育，促進(jìn)總會(huì)所進(jìn)行的河北定向鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)

旅游人數(shù)少，收入低，投資回收難，運(yùn)營(yíng)維護(hù)成本高等等問題越來越明顯。鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)火爆了很長(zhǎng)時(shí)間，出于對(duì)鄉(xiāng)村旅游美好前景的期待，形形色色的開發(fā)者持續(xù)修建特色旅游村，特色旅游小鎮(zhèn)，田園旅游綜合體，鄉(xiāng)村度假區(qū)等等

在這樣的結(jié)構(gòu)下，城市工業(yè)不直接進(jìn)入向鄉(xiāng)村市場(chǎng)，而鄉(xiāng)村市場(chǎng)的實(shí)際運(yùn)營(yíng)者為商行，雖然城市發(fā)展會(huì)通過商行多少影響到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，例如引進(jìn)改良種和推廣化肥鄉(xiāng)村市場(chǎng)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)人主要為商行的傳統(tǒng)性質(zhì)所左右，只要商行覺得維持與農(nóng)民的傳統(tǒng)關(guān)系，能比現(xiàn)代投入更有利可圖