快板高明遠(yuǎn)簡介

有點(diǎn)是朗誦，能解決千冰凹帶朗龍南外就拜懷龍高就扎給龍南沙就發(fā)展著拜懷大家在家里嘞，我來大家都給你過拜懷，就你來學(xué)我來學(xué)，大家都將農(nóng)業(yè)化學(xué)起來，說起來是不是兩鬼給我兩鬼應(yīng)位，后來兩鬼跟快板像快板快板，如果念起來是什么樣子

我沒沒印象誰有印象跟賀，我想有一個(gè)叫邢賀威的可能，大家不知道是郭德綱，郭老師一個(gè)女徒弟，就我跟他在之前的那個(gè)東城區(qū)的快板沙龍上邊，我之前想去學(xué)歐快板，天板快板沙龍，感覺是一種生命感覺，特別洋氣

故至成無習(xí)，不習(xí)折酒，就則爭者悠遠(yuǎn)則薄厚則高明薄厚，在物高明，富物悠久，常物薄厚，配地高明，配天悠久，無疆如恥者，不限而張浮動(dòng)而變，無為而成天地之道，可一言而盡也

故智常無息，不息則久久則爭則優(yōu)遠(yuǎn)則薄厚則高明薄厚，在物業(yè)高明富，物業(yè)悠久，成物業(yè)薄厚，配地高明，配天悠久無將，如此者不限而張不動(dòng)而變，無為而成天地之道，可一言而盡也

第三點(diǎn)談?wù)劯呙髋糜浀乃囆g(shù)成就簡介琵琶界作者高明元末，明初劇作家溫州瑞安人，明初迎居寧波月社沈家樓在民間流傳的南戲趙真女的基礎(chǔ)上整理寫定了琵琶記成為古典戲曲的杰作分析其一，琵琶記的主題通過蔡伯街趙五娘的遭遇，揭示了中女校這封建時(shí)代兩大基本倫理觀念之間的沖突

職場無錫西塞就在張張子悠遠(yuǎn)，在博后，在高明博后村也在物業(yè)高明服務(wù)業(yè)一直隨意成物業(yè)，包括黑帝高明陪天依據(jù)無將，如此者，不加這么便而動(dòng)不動(dòng)癌變物業(yè)場，天地之道也可以也而進(jìn)也

故至誠無息，不習(xí)則久，久則真，真則悠遠(yuǎn)，用遠(yuǎn)澤博號(hào)不耗則高明不耗債務(wù)也。高明服務(wù)業(yè)悠久，乘務(wù)業(yè)博號(hào)配體高明，配天悠久無將，如此者不限而張鼓動(dòng)而變，無為而成天地之道，可一言而盡也

故失措之一夜故之成無息不息，則久久則爭則悠遠(yuǎn)，優(yōu)遠(yuǎn)則薄厚的高明薄厚，在物業(yè)高明，復(fù)位悠久，成物業(yè)薄厚，配地高明，配顛悠久無將，如此者不陷而張不動(dòng)而變，無為而成天地之道，可一言而盡也

又遠(yuǎn)則不厚，則高明不厚，再無也高明服務(wù)業(yè)悠久，誠勿也不厚，配地高明配監(jiān)六九的烏江如此者不陷而張不動(dòng)而變，無畏而成天地之道和一言而盡言，唯武其唯，武博爾則其生武不測天地之道

邊遠(yuǎn)的薄厚的高明婆后隨載物眼高明作用，服務(wù)業(yè)悠久未成，務(wù)業(yè)福厚，配地高明配軍英九龍江如此的不見而爭不動(dòng)而變，無為而成。天地之道可一言而近，言其唯物獨(dú)二，則其身無不測

至少我習(xí)不習(xí)得，就覺得真真則優(yōu)遠(yuǎn)，則不工程高明或工程一家務(wù)也高明波厚，配地高明，配件優(yōu)秀，無交通事故，現(xiàn)在占不到天地之道，可以一耳機(jī)也求為火，其為物不二，則其中物不色天地之道

古詩特之一，故知稱無錫不西的九九的章，正了又遠(yuǎn)的博后的高明博后，在我有高明服務(wù)業(yè)悠久乘務(wù)也不會(huì)配地高明，配天悠久無將如此，這部現(xiàn)實(shí)讓不斷而變，無為而乘，現(xiàn)在知道可以一言而盡

信之德也和那些道也過去測證音業(yè)不值得無息不息，得無知成無息不息得久久則真獨(dú)自優(yōu)遠(yuǎn)，愿則保護(hù)，不獲得高明不合適，債務(wù)也高明不誤也有，就陳悟也不可配替高明配一天有九后將如此者，不見而仗

故實(shí)錯(cuò)置業(yè)，故至誠無息，不惜則久久則真，真者悠遠(yuǎn)之伯獲伯或者高明不獲稅，債務(wù)也高明稅服務(wù)也悠久，稅成為不會(huì)被高明配連，悠久無將，如此的不憲章不變，不動(dòng)而變，無為而成天地之道可應(yīng)而盡也

和外類之道不實(shí)做之一夜，故至塵無錫不惜則久酒則真真著悠遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)著薄厚薄后則高明博后在物業(yè)高明富，物業(yè)悠久，塵物也博后佩地高明，配天悠久，武將如此者不限而張不動(dòng)而變，無為而成天地之道，可依言而盡也