苗阜木頭相聲生活時尚

島上的生活都由木頭鏈接，木頭就像生活加地板，把世界的一切都鏈接于你美好的生活中，也正是木頭把一代又一代的木雕人生養(yǎng)傳承下去，而木雕人又把木頭的美感從古代傳承至今

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

時尚并不是隨波逐流，時尚是一個概念，時尚是一個時尚，是一個概由自己做主，創(chuàng)造出最率性的時尚突出，表現(xiàn)了一種大眾的我生活的氣息由內(nèi)而外的滲透，同時又飽含著生命的獨特的魅力，攝人在時尚中炫出多彩

木頭結(jié)構(gòu)最角落的房間都破了，房梁掉在了地上，幸好這房子夠大，我們就在這房子外面的走廊上拿來木頭坐下又找些干的木頭生活，烤干衣服，回頭一望，才發(fā)現(xiàn)院子里的雜草都有兩米多高

品味時尚世界突然間起了電影頭，有百個農(nóng)家游那日前來翻報，看到休閑時尚，一來大福的照片上笑臉燦爛，你旁邊有個自己少說上海市明星在最時尚的生活是去鄉(xiāng)下吃農(nóng)家飯品，農(nóng)家菜，看農(nóng)家景失效，不以養(yǎng)時尚

整座屋子從里到外都有木頭溝通，屋頂是木頭的，墻壁是木頭的，地板是木頭的，樓梯是木頭的，床是木頭的臺階，是木頭的煙，總是木頭的一切都是木頭的，連溫暖的火也來自木頭

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

第三個項目就是時尚視頻了，時尚飾品的種類也很多，牽涉的材料就有銅鐵缸，合金銀，玻璃，鉆石，天然石，人工石，水晶，瑪瑙，木頭，各種塑料，不皮，羽毛，樹枝，油漆等等，復(fù)雜歸復(fù)雜，但豐功還算細(xì)。一般飾品廠都有自己的專攻，比如光做頭飾的就分好幾類，有的做合金投飾，有了做塑料頭飾有了做布衣頭飾

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

表現(xiàn)的意思，這首詩前兩句描寫木頭，悠然地在牛背上吹著短笛后兩句及時論理拿牧童和長安名利課做對比，表達了作者贊牧童閑適生活，不追求名利生活的情懷。木頭，短笛，老牛三者完美的組合在一起，構(gòu)成了一副清新悠閑

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西