聆聽上帝愛的言說(shuō)書

我思考之頭，腦的在見證中沒有個(gè)體，那么當(dāng)下發(fā)生了什么，你認(rèn)為你在說(shuō)話，我在聆聽過(guò)我再說(shuō)話，你再聆聽單所發(fā)生的是根據(jù)上帝的意志說(shuō)話和聆聽，只是兩個(gè)身心有機(jī)體之間發(fā)生了

比起不被管教，最終失去永遠(yuǎn)的生命和進(jìn)入永生的機(jī)會(huì)，你覺得父母或上帝對(duì)我們的管教是不是其實(shí)都是充滿愛和真正的保護(hù)的，上帝管教他損愛的兒女父母對(duì)我們愛的管教，最終也會(huì)幫助我們成長(zhǎng)，成為上帝所喜悅的人

只要我能運(yùn)用和培養(yǎng)我的理性，只有好好的使用上帝賦予我固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛上帝和愛上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛上帝和愛上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并不會(huì)嚇跑上帝相反卻能滿足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過(guò)后，你會(huì)懂得你認(rèn)為無(wú)法去愛的事物，那正是上帝召喚我們的東西

學(xué)會(huì)創(chuàng)立著羅沙拉蒙特的媽媽的上帝理論，不管你的媽媽在你三歲時(shí)告訴你上帝是什么，你的媽媽，你媽媽的話一直在一直潛藏在你的意識(shí)里，除非你有意識(shí)地做一些思想工作，除去他上帝是不是一個(gè)愛生氣的人，愛生氣復(fù)仇的上帝

自仁宗時(shí)，于是崇政殿始至說(shuō)書天章閣矢志士毒忠誠(chéng)，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢(shì)力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說(shuō)書等

如今，上帝對(duì)我而言，是一位慈眉善目，榮光煥發(fā)，充滿智慧，無(wú)處不在的先生，他同量整個(gè)宇宙，同時(shí)又在我心中多謝我那位駕駛著宇宙飛船，從外星而來(lái)的朋友阿米，他讓我認(rèn)識(shí)了愛心上帝

三張袋柳敬亭說(shuō)書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說(shuō)書藝術(shù)的高超，卻先說(shuō)他的外貌丑陋，再以王躍生來(lái)做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說(shuō)書人反襯柳敬亭說(shuō)書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說(shuō)書的細(xì)致入微

嗣文王與明堂以佩上帝是以四海之內(nèi)各以其之來(lái)，即婆圣人之德，又何以家與孝夫，故親生膝下樣父母日言圣人因言以交盡如親，以交愛圣人之教，不算成其正不言而至其所因者本也

已配上帝，是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)遺跡，服圣人之德有何以加于效果，湖故親生之西夏宜陽(yáng)父母日言圣人因言已交勁，因親與交愛，圣人之交不速而成，其正不言而至其所因者本也

昔者周公交似后，繼以配帖宗子文王于明堂，以配上帝，是以四海之內(nèi)圣人之德，有何以親生之西夏以養(yǎng)父母，日言圣人因言以較勁迎親，以較愛圣人之教不速而成，其正不言而至其所因者

宗嗣文王于明堂已配上帝，是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)紀(jì)服圣人之德，又何以加于孝護(hù)，故親生之西夏，以養(yǎng)父母，日言圣人因言以較勁，姻親已交愛圣人之教不速而成，其正不言而至

中四文王與名堂一配上帝是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)濟(jì)輔圣人之德，又何以家喻小戶，故親生。這旗下宜養(yǎng)父母，日言圣人因言以交境應(yīng)親以交愛圣人之教不訴而成，其正不言而至，其所隱者本也

宗子文王于明堂也可以，上帝是以四海之內(nèi)各以其之來(lái)，即服圣人之德，有何以家喻孝胡，故親生之西下，以養(yǎng)父母，日言圣人因言以交警因親以交愛圣人之教不訴而成，其正不言而至其所因者本也