評書游俠錄

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

續(xù)游俠則退處世而敬奸雄在游俠列傳里，邊兒司馬遷贊揚游俠班固把游俠稱作奸雄，是哪天贊揚游俠，并且認(rèn)為儒家的那些品行高尚的隱士，對于社會的影響，對于別人的幫助比不上游俠

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

下面請聽由北京大運天城錄制的新編歷史評書項羽傳奇由青年評書演員伯濤播講，項羽兵圍城島，劉邦固守不出，他就等著韓信率研馬回來平靜齊國之后回到自己的身邊，好冰河一處和項羽決戰(zhàn)

俠客與游民雖然生活方式截然不同，但兩者有相通之處，就是由文人筆下的游俠多騎兩馬，如銀安照，白馬剎榻，如流星，清懷家兩路白馬如流星，長安游俠無數(shù)半白馬力科路中滿好馬能遠(yuǎn)行，便與游俠四處郊游

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

大游俠郭解故事何謂以每個人都解釋過無相同，在游俠心中卻自有一套標(biāo)準(zhǔn)。如果能以更開闊的眼界看待游俠的社會意義與職責(zé)，你或許會有更深刻的從少年驚恐到樂善好施。郭靖知縣人字翁羅，他的外祖父曾經(jīng)幫周亞夫看相子的許富曾預(yù)言周亞夫?qū)I死

司馬遷著史記在游俠列傳中曾提到他和祭賜司馬遷贊成游俠認(rèn)為游俠是很需要的，但是有人認(rèn)為不需要如法家的韓非子說如以聞亂法而俠以武犯境，認(rèn)為當(dāng)時讀書的知識分子對于法治的實行是有妨礙的

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

司馬遷駐史記在游俠列傳中曾提到他和祭賜司馬遷贊成游俠認(rèn)為游俠是很需要的，但是有人認(rèn)為不需要如法家的韓非子說如以聞亂法而俠以武犯盡，認(rèn)為當(dāng)時讀書的姿勢分子對于法治的實行是有妨礙的

這個時期，單篇傳奇很少傳奇，大量涌現(xiàn)，如牛曾汝的懸怪錄，李富言續(xù)懸怪錄，鄭桓古博義之陪行傳奇專輯中的精品，以表現(xiàn)俠客和愛情為主。如杜光亭的求人客傳描寫俠客的豪俠是晚唐游俠小說的代表作論述，陶傳奇的藝術(shù)成就極其影響