評書丘處機(jī)

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

臨行前，成吉思汗刺丘處機(jī)虎符習(xí)書好神仙絕大宗師讓他掌管天下所有的出家人丘處機(jī)，成為了蒙古帝國事實上的大國師丘處機(jī)啟程后，成吉思汗久久眺望東方日出的地方，望斷丘處機(jī)身影

受到了熱烈歡迎和隆重的接待，而當(dāng)成吉思汗看到丘處機(jī)鶴發(fā)童年仙風(fēng)道骨的樣子之后，更是認(rèn)為此人是助自己一統(tǒng)天下的貴人，對待丘處機(jī)自然是銬賞大增，這便是成吉思汗不遠(yuǎn)萬里三次成金召見丘處機(jī)的原因了

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

這個講座當(dāng)中會講到那么丘處機(jī)回到北京太極宮時候已經(jīng)是元太祖師期，元太祖辭其道號長春子召改太極殿為長春宮之后，丘處機(jī)在此傳授弟子，恢復(fù)全真龍門派直至丘處機(jī)祖師，雨畫弟子尹志平等在長春宮的東側(cè)就構(gòu)建了下院

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

成吉思汗聽說有保養(yǎng)長生之術(shù)，也就是說，成吉思汗不遠(yuǎn)，萬里征召丘處機(jī)建面喂的就是不老之藥，想要丘處機(jī)幫助他實現(xiàn)長生不老，而丘處機(jī)跋涉萬里，見到成吉思汗后，毫不掩飾地說道有會生之道，無長生之要

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

成吉思汗雖然沒有聽從丘處機(jī)的勸告，但下令趙勉道院和道人的一切賦稅差異，并賜以虎符喜書任命丘處機(jī)總管天下道教，企圖利用他在廣大教徒中的威望來發(fā)展和強(qiáng)大自己對中原地區(qū)的統(tǒng)治

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

他在看到紅旗工顯露出武功以后，心里想的是這紅旗工看起來比丘處機(jī)還小幾歲，而且他爹黃藥師也很年輕，可是都早在二十年前華山論劍的時候，就跟丘處機(jī)的師傅王重陽不相上下了

于是問題來了，丘處機(jī)在班子中拍老四證據(jù)卻最亮眼，你不覺得不妥，丘處機(jī)壓根兒沒想過這個問題，天天背著拔劍在外面行俠仗義，名聲越闖越大，風(fēng)投越來越盛，可是名聲大，業(yè)績好，就一定是最佳的領(lǐng)導(dǎo)人選