相聲門類

我們的理科生比較清代的學(xué)科門類有理學(xué)門類，工學(xué)門類，醫(yī)學(xué)門類和經(jīng)濟(jì)學(xué)門類，這都是避免我們理科生扎堆報考的一些學(xué)科門類，尤其是像公學(xué)門類里面的計算機，電子信息，都非常的受到考生和家長的歡迎

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

那么，目前細(xì)菌有八十個門類，腸道中寄存的細(xì)菌只占其中四個門類從多到少，分別是厚壁菌，門，乙桿，菌門，放線，菌門，變形菌門這四個門類占到腸道細(xì)菌總數(shù)的百分之九十以上

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

由于藝術(shù)門類而把藝術(shù)個體同藝術(shù)總體聯(lián)系起來，構(gòu)成一個便于理解和把握的有序的藝術(shù)體系或藝術(shù)系統(tǒng)，按照藝術(shù)門類或種類，就可以把紅樓夢與戰(zhàn)爭和平放在一起，作為文學(xué)長篇小說來加以研究，去探索這一藝術(shù)門類的基本性質(zhì)和共同規(guī)律

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

第二個方面就是學(xué)科與專業(yè)方面稱為大學(xué)的，應(yīng)該擁有三個以上的學(xué)科門類作為主要的學(xué)科，而每個主要學(xué)科門類當(dāng)中的普通本科專業(yè)應(yīng)該能夠覆蓋這個學(xué)科門類的三個以上的一級學(xué)科而成為學(xué)院

說經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)各位大家都知道，我們在整個專業(yè)分類當(dāng)中，我們?nèi)袊膶I(yè)被分為了十三大學(xué)科門類，其中有一大學(xué)，那就叫做經(jīng)濟(jì)學(xué)，叫經(jīng)濟(jì)學(xué)門類，這經(jīng)濟(jì)學(xué)門類

經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于我們大的學(xué)科門類之一，一共十三大學(xué)科門類經(jīng)濟(jì)學(xué)單獨占了一個學(xué)科門類，而這個經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科門下面又主要分成四個專業(yè)類經(jīng)濟(jì)學(xué)類，財政學(xué)類，金融學(xué)類和經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易類

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

大地藝術(shù)也很多采用了極簡藝術(shù)的一個手法，我們?nèi)w納他們的關(guān)系，可以說是大地藝術(shù)和雕塑，它們都是一種藝術(shù)門類。而極簡藝術(shù)詞是一種藝術(shù)風(fēng)格，它脫胎于繪畫這個藝術(shù)門類，而在雕塑這個藝術(shù)的門類得到自己全部的特征