相聲界的黑暗和恩怨

苗上的微不足道，不要照在黑暗浩瀚宇宙的角度的暴富與爭(zhēng)奪，就像人類看蝸牛多久是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)一樣可笑大，竟然見(jiàn)由這個(gè)故事告訴我，會(huì)網(wǎng)放寬心胸，許多恩怨變一笑，置之不會(huì)看來(lái)，那么群眾和不可饒恕了

第四，恩怨事件發(fā)生以后，洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所導(dǎo)致，不僅再一次去除自己的事心，還能夠升級(jí)自己的心智水平，并且感恩這種恩怨世界帶給自己的積極正面作用，從而走出熱月的陰影，看到更高層面的光明

京都人之所以敢稱東京人為鄉(xiāng)下人，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得京都才是日本的首都東京都只是假冒偽劣商品，這說(shuō)明京都和東京存在著恩怨，而這種恩怨起源于明治時(shí)期，日本的明治之前是江湖時(shí)代

也就是說(shuō)，在任用人才的問(wèn)題上，應(yīng)該不計(jì)較個(gè)人恩怨得失，而只考慮國(guó)家的利益，民眾的利益選才不必愁。這需要領(lǐng)導(dǎo)者功而忘思，虛懷若谷，有很寬廣的心胸，能夠不計(jì)較個(gè)人的恩怨和得失，拋棄個(gè)人常見(jiàn)

國(guó)與國(guó)家與家人與人有多少是非恩怨，但你是否發(fā)現(xiàn)記憶的越多，心煩意亂，記憶的越少，煩到快樂(lè)清閑，有些是非非，需要忘，卻不幸與恩怨，忘卻功名和貪念，記住別人對(duì)自己的恩不忘，曾經(jīng)的難，人生無(wú)常，人心善變

莎士比亞在他的名著姆雷特中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞光明和黑暗僅一線之隔，一個(gè)人身處黑暗之中，他的心靈之光不能因黑暗而暗淡，而是要充滿希望，因?yàn)楹诎抵皇枪饷鱽?lái)臨的前兆而已

與郭靖比肩的另一位英雄就是喬峰的一生，始終夾雜在民族恩怨和個(gè)人的恩怨中，坎坷的身世使得他的人生軌跡不斷出現(xiàn)無(wú)解的死結(jié)，誤殺愛(ài)人阿珠更是在其人生中留下了令人扼腕的主角注腳

我們就要以掌聲請(qǐng)出我們今天的主講嘉賓上海紐約大學(xué)全球體系杰出歷史學(xué)教授，美國(guó)康奈爾大學(xué)中美關(guān)系史講座教授陳堅(jiān)先生掌聲有請(qǐng)徐教授中美關(guān)系的情仇恩怨從何講起，要講的話，恐怕先要點(diǎn)題，為什么是情仇恩怨

道家說(shuō)叫抱冤一德，他的根本在意，就在道家眼里邊兒，這些人世間的恩怨情仇是怨還是親，是怨，還是恩是親，還是疏遠(yuǎn)，就遠(yuǎn)近親疏，恩怨親仇，那么從天道來(lái)看都是為不足道的

二，看見(jiàn)光明，也看見(jiàn)黑暗清早一睜眼太陽(yáng)升起來(lái)了，不是擰睜眼太陽(yáng)才升起來(lái)的，半夜一針夜伸手不見(jiàn)五子，也不是你真眼黑暗，才在那里的光明和黑暗交替往復(fù)你開(kāi)與不開(kāi)，他們就在那里

黑暗中，徐云將手伸向前方，眼前是一片黑暗，看不到一絲光明，但是他卻感覺(jué)到有一股光和熱在前方存在著，在前方就在前方。在那里，徐云開(kāi)始不斷地深入黑暗中那黑暗極端的可怕

莎士比亞在他的名著姆雷特中有這樣一句經(jīng)典的臺(tái)詞光明和黑暗只在一線之間一個(gè)身處黑暗之中，你的心靈千萬(wàn)不要因黑暗而熄滅，而是要充滿希望，因?yàn)楹诎抵皇枪饷鱽?lái)臨前的前兆而已

黑暗和光明只在一線間，莎士比亞在他的名著漢姆雷特中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞感知在一線間，一個(gè)人隨身處黑暗之中，但心靈千萬(wàn)不要因黑暗，他們希望因?yàn)楹诎抵皇枪饷靼锥〉那罢锥?/p>

不教魅人者楊奉因?yàn)榘⒂莘畛兄耍葻o(wú)真心，也可能帶來(lái)不可靠人的目的，不教恩怨，顛倒者，一個(gè)人恩怨不分，既沒(méi)有基本的是非觀這樣的人不值得浪費(fèi)時(shí)間不教好占便宜者，愛(ài)占便宜的人一般都有兩個(gè)弱點(diǎn)，貪婪和短視還是少，與其為伍為好，不教全無(wú)性情者

孔子這一段話，講的是面對(duì)朋友身上的錯(cuò)誤，彼此的恩怨該怎么辦，朋友有錯(cuò)，能不能念記情感隱瞞，包庇孔子主張做陣營(yíng)。鄭友是能直言規(guī)勸的朋友，包庇朋友是害了朋友之間處長(zhǎng)了也會(huì)產(chǎn)生恩怨