基督教相聲劇

隔得起的人者，人人所信有之心，是立者認(rèn)認(rèn)所立，產(chǎn)生法國(guó)為立，功立事立者認(rèn)真所立，雖然也沒(méi)有出人知其福幽人之本，不可相聲劇，你們也省出來(lái)，知道中什么軍術(shù)什么都知道

另一邊的曹云金和郭德綱撕破臉后一二年創(chuàng)辦了聽民軒相聲劇場(chǎng)目標(biāo)適合德云社較量，可殊不知，離開德云社后的他早已沒(méi)有曾經(jīng)的影響力，他的驕傲與狂妄再也無(wú)處安放，無(wú)人兜底

可以笑可以哭，可以打發(fā)時(shí)間，可以讓你在劇場(chǎng)里面睡覺(jué)都可以，但是它帶來(lái)的東西可能不一樣，每個(gè)人可以從中找到不一樣的東西，那么剛才我講到的這是一個(gè)關(guān)于戲劇的一些形式，比如相聲劇我講的意大利市瘋狂戲劇

那么今天這集開始給大家講一講九州大名中的大有家著名的基督教大名大友宗麟大有家在進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，經(jīng)過(guò)異常異見，幾代的經(jīng)營(yíng)成為了兼任祝后豐厚兩國(guó)守護(hù)的實(shí)力，大名，一度和島金家少兒家并稱為九州三雄

陽(yáng)光仙的見解在今日看起來(lái)似乎是偏狹是頑固，但是中國(guó)歷代本有屆邪教以創(chuàng)亂的人，而基督教是學(xué)藝之精，何其無(wú)所為而為之的精神又是中國(guó)向來(lái)沒(méi)有看見過(guò)的，這種迷信的精神深陷不已

這種變態(tài)的自虐施虐狂，由于借用了神圣的名譽(yù)，結(jié)果就表現(xiàn)為一種必須通過(guò)活以血的獻(xiàn)計(jì)才能有效表達(dá)的宗教虔誠(chéng)在這雪與火的祭壇上展開出中世紀(jì)基督教文化的一只最恐怖的花朵

三基督教熱衷傳教，促使基督教在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張?；浇探塘x中的世界主義和舊事關(guān)，成為傳教士積極傳教的動(dòng)力，使世界羅斯受喜。俄羅斯接受機(jī)基督教信仰，東歐地區(qū)基督教化程度不斷加深

日耳曼文化野蠻與血統(tǒng)交織在一起。八世紀(jì)之后，古希臘文化的個(gè)人精神被縮小，古羅馬文化的體制被遏制，基督教文化權(quán)力擴(kuò)大，日耳曼文化不斷加強(qiáng)，古希臘古羅馬文化的榮光黯然失色

建筑所有的八座建筑普拉西迪亞陵墓，尼奧尼安，西里堂，圣阿伯利娜雷諾沃基督教堂，阿里阿諾洗禮堂，大主教禮拜堂，迪奧多里克陵墓，圣維塔萊教堂克拉塞的圣阿布里納雷基督教堂，都是在五世紀(jì)至六世紀(jì)期間所見

這是從無(wú)創(chuàng)世這個(gè)觀點(diǎn)第一次成為基督教的官方交易堅(jiān)稱基督，不僅僅只是受，只是個(gè)受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實(shí)際上是同一個(gè)我們相信唯一的神，全能的富有形與無(wú)形的萬(wàn)物創(chuàng)造者

話題轉(zhuǎn)到基督教以前，生活在中國(guó)，印度，波斯和希臘的一些偉大人物，提到神力在他們身上起作用，也就是如舊約時(shí)代某些偉大猶太人物身上起作用一樣，于是又轉(zhuǎn)到我們生活其中

最以原始隱修主義信條背道而馳的歐國(guó)儀騎士和騎士團(tuán)基督教歧視自有其探索方式如同沙漠影視，他也投身反魔鬼，從不欠成者和易教徒自身上所發(fā)現(xiàn)的魔鬼的戰(zhàn)斗騎士在先士受騎士封號(hào)之際拿起十字架

基督教如果不維護(hù)和強(qiáng)化，是猶太人分離的基礎(chǔ)，一個(gè)本質(zhì)上既是西萊伯人的希伯來(lái)人的繼承者，又是其征服者的觀點(diǎn)，就無(wú)法再產(chǎn)生自己，當(dāng)然也就無(wú)法再產(chǎn)生，使全世界達(dá)到基督教團(tuán)結(jié)的統(tǒng)治

十二古斯丁否認(rèn)世俗哲學(xué)家將人類智慧當(dāng)作幸福的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有基督教才是真正的哲學(xué)，因?yàn)樗J(rèn)為，基督教不僅同其他哲學(xué)一樣以幸福為目標(biāo)，還定義了真正的幸福，且提供人們一條達(dá)到幸福的唯一正確途徑

世界七大宗教的歷史與智慧，以睿之清晰的筆觸，充分展現(xiàn)了每一種信仰的精神內(nèi)涵，圍繞宗教所引發(fā)的價(jià)值，深入挖掘人性的奧秘，請(qǐng)聽人的宗教休斯頓使命施助演播順丟第八章基督教