體現(xiàn)教養(yǎng)的相聲

看一個人的人品教養(yǎng)，不是看他是不是西裝革履，是不是有很高的官職，而是要看，不管是身份高低，不管是職業(yè)貴賤，他能否尊重周圍的每一個人，對待陌生人和顏悅色，最能體現(xiàn)出一個人教養(yǎng)的好壞

如果教孩子從小學(xué)會承擔(dān)如何教孩子從小學(xué)會承擔(dān)，書中有很多看似與學(xué)習(xí)沒有直接關(guān)系的思考，卻處處體現(xiàn)出父母的教養(yǎng)觀，而父母的教養(yǎng)觀又間接地影響著孩子的學(xué)習(xí)觀和人生觀教育

我說最怕別人說我的孩子沒教養(yǎng)孩子沒教養(yǎng)，無疑是對父母教育的否定。而教育這件事，在吃飯這件事上最容易體現(xiàn)。世界頂級禮儀大師威廉漢森說，善于觀察的人只用一頓飯的功夫

很贊同這樣一句話生死見交情，細(xì)節(jié)見，教養(yǎng)，生活都是一個個細(xì)節(jié)組成的時人要通過小事看人，要通過細(xì)節(jié)，有時不經(jīng)意的反應(yīng)和行為，恰恰體現(xiàn)出一個人最真實的教養(yǎng)。無論富貴貧賤，再卑微的人，因為細(xì)節(jié)流露的教養(yǎng)，也有一種令人敬佩的光芒

著裝禮儀是個人教養(yǎng)的體現(xiàn)，個人形象可以真實地體現(xiàn)出自身的教養(yǎng)和品味，個人形象也可以客觀地反映出自身的精神風(fēng)貌與生活態(tài)度，這就需要人們注意著裝禮儀恰如其分，展現(xiàn)出自己的品味

知乎上曾經(jīng)有個問題，親身關(guān)門是否設(shè)計，教養(yǎng)底下的回答都一致的覺得是門里門外體現(xiàn)的就是你的教養(yǎng)。電影。廊橋一夢中有個細(xì)節(jié)，女主人的丈夫和孩子總是大聲的關(guān)門，怎么說也沒有用

很認(rèn)同梁曉生先生的說法，何為有教養(yǎng)，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自取以約束為前提的自由，為別人著想的善良，為人處世，敬畏規(guī)矩，遵守規(guī)矩是深入骨子里的教養(yǎng)，是自律的體現(xiàn)，更是做人的基本情操

傳統(tǒng)習(xí)慣文化教養(yǎng)的影響和制約不同時代，不同民族不同階級和不同文化教養(yǎng)的人，審美觀念也各不相同，而不是而不同的審美觀念體現(xiàn)在審美，理想，審美趣味和審美判斷上也會各有高低好壞

做人做事，懂得規(guī)矩，守住規(guī)矩，才能守住人生規(guī)矩是一種教養(yǎng)老祖宗許多不成文的規(guī)矩，體現(xiàn)在生活的很多小細(xì)節(jié)里，說是規(guī)矩，其實是教養(yǎng)，比如吃飯不能八大嘴兒一起用餐，不能亂斑菜

如果不想帶出沒有教養(yǎng)的熊孩子，就需要父母留心生活中的點點滴滴，從約束自己的言行做起教養(yǎng)，常常體現(xiàn)在很小的事情上。你在這件事情上的細(xì)微表現(xiàn)無時無刻不在告訴別人，你的家教人品性格，價值觀是什么樣的

很認(rèn)同梁曉生先生的說法，何為有教養(yǎng)，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自取以約束為前提的自由，為別人著想的善良，為人處世，敬畏規(guī)矩，遵守規(guī)矩是深入骨子里的教養(yǎng)，是自律的體現(xiàn)，更是做人的基本情操

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

綜上，要促進(jìn)家長對游戲類教養(yǎng)理解，并倡導(dǎo)家長積極開展游戲類教養(yǎng)需要改變家長對游戲類教養(yǎng)的認(rèn)識，并且積極為家長的游戲類教養(yǎng)賦能，提升家長的游戲治理教養(yǎng)素質(zhì)。第一，家長應(yīng)轉(zhuǎn)變對游戲類教養(yǎng)的認(rèn)識，家長應(yīng)重視游戲類教養(yǎng)