趙樹理評書體

接著進入趙樹理先來看兩個一趙樹理對趙樹理的小人黑西灰和趙樹理動對中國現(xiàn)代小說民族化的貢獻。先小二黑，結(jié)婚兩個三個方面小二黑，結(jié)婚三個方面，一四十年代回到清楚四三年

可是，家鄉(xiāng)的農(nóng)民并不因為這件大衣就和他疏遠隔閡起來，趙樹理還是他們的老趙老老少少還是跟他無話不談，看來能否接近農(nóng)民不在衣裳，但是敢于穿了胡皮大衣而不怕農(nóng)民見外的恐怕也只有趙樹理同志一人而已

即使將軟源所謂的意態(tài)揮灑的騙學(xué)與法書深刻的悲學(xué)風(fēng)格融為一路，就書體層面而言，則是將行草，書等動態(tài)書體與專利等靜態(tài)書體相融合，將靜態(tài)書體動態(tài)畫在書法史上并不罕見，如章草及時隸書的快寫

不但不能流行于世，而且多曇花之一線，故時至今日，已有許多書體不存在于天壤間，僅與古人論書體中一睹其名兒即將歷代所存書體之名列舉于下琴八體書大傳小傳克服蟲書，磨印，數(shù)書，書隸，書漢六體書

這一時期，漢字經(jīng)歷了從隸書到草書，楷書和行書的變化，再加上前代留下的篆書，所有書體都同時呈現(xiàn)在人們眼前，這是一種非同尋常的體驗。成功隨隸書體魏恒四體舒適，蕭衍草書狀于堅無書評等文章中記載了人們對各種書體的描繪

這是因為五體書的書體發(fā)展史幾乎占據(jù)了中國書法史的前半段，從三國意識到魏晉，南北朝，而它的發(fā)展規(guī)律即是文字的演變導(dǎo)致了書體的演變，而書體演變又幾乎是書風(fēng)演變的唯一標(biāo)志

得年六十三歲，他的法明西岸寺殿前中書體育良性大居史本多，中盛被后世稱東國唯一猛將。本多評八西國唯一猛將麗花宗茂石家都認為他已勇猛而聞名，連同族本多正信也曾認為他永有少謀

可是，家鄉(xiāng)的農(nóng)民并不因為這件大衣就和他疏遠隔閡起來，灶樹里還是他們的老趙老老少少還是跟他無話不談，看來能否接近農(nóng)民不在衣裳，但是敢于穿了胡皮大衣而不怕農(nóng)民見外的恐怕也只有趙樹理同志一人而已

每種書體的筆法皆有不同，而這些書體中已傳立凱的筆法叫簡單些，通常是逆風(fēng)入而回，豐收中間行筆為中風(fēng)，有些比較奔放厚重的金文或隸書可參與冊風(fēng)及散風(fēng)行草書筆法較為復(fù)雜

五砍書又稱征書證書，證楷是捍衛(wèi)時期，在隸書基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種規(guī)范書體因為是采用毛筆為書寫工具，所以在橫屏豎直的基礎(chǔ)上，楷書改變了隸書和魏碑的筆畫波折，形成了獨特的書體特點位

此碑有名榻本現(xiàn)場故宮博物院書寫者扣簽之為北魏時著名道教教主影響魏太武帝獻道，經(jīng)而備受尊崇，該被書體為利開，體現(xiàn)出北魏時期書體由隸書演變?yōu)榭f的過度性特質(zhì)，書寫筆法與結(jié)構(gòu)

宇宙之間同時代的何紹基是與它較為接近的類型，即他們都由北碑而出，并將碑派書法行書畫。何紹姬是將單一書體形說話，由將漢麗北杯和掩體楷書中的某一書體形書畫照，這些顯然與他不同

不僅討論了北杯南帖之優(yōu)劣，而且其內(nèi)容幾乎涉及書法藝術(shù)的方方面面，如文字之產(chǎn)生各種書體的異同，并以動靜之不同區(qū)分書體的差異。如說證書居境已置動，草書居動，以致敬認為舒凡兩種傳分正為一種

書法不是他專攻，偶然寫泰山金剛經(jīng)課時，普卓安靜不露，鋒王不沾火氣。在那一年的戲展里，拿書法手獎評審，以為他勤練書法，我去知道，還是因為他專注安靜，不計較門派，書體不夸張自我，橫平豎直，規(guī)矩謙遜

可憑一己的教科書體驗以不懈的姿態(tài)發(fā)表對教育學(xué)的深度評論的學(xué)者也并不罕見。葉瀾和他的新基礎(chǔ)教育的意義或許就在于此開啟當(dāng)代中國教育學(xué)界走向?qū)嵺`，尊重實踐，了解實踐和改變實踐的新風(fēng)氣