山水寄清音

心靈的正和面對山水畫物，以游資沉醉于山水之南中，簡言之暢神，為了讓我們在喧鬧的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水，鐘情于山水畫達(dá)到一種自在放松

達(dá)到情緒的放松，心靈的正和面對山水畫物，以游資沉醉于山水自然中，簡言之唱神為了讓我們在喧鬧的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水鐘情，與山水畫達(dá)到一種自在放松，清凈的生活狀態(tài)

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過輕音就正常位置，輕音好過精英

同樣，當(dāng)謝靈運(yùn)把所有的筆墨，所有的情感都傾注于山水，都通過山水來表現(xiàn)的時候，山水不再像以前那樣只是作為詩歌中的一個元素，而是作為一種載體，承載著一個時代知識分子的精神寄托的時候

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

渲染出王維澄清于山水之中的隱夷情懷。王維年輕的時候特別信奉佛教，后來隨著自己的經(jīng)歷越來越厭煩，世俗一心撲在山水之間，世俗的繁瑣讓自己心生厭惡，在后半生則是完全將心思寄情于山水之間

三網(wǎng)穿別雁唐代世人王維在網(wǎng)川山谷建造的一處嬌眼別墅園，自然風(fēng)景優(yōu)美，植物種類繁多，幾句自然也去王維寄情山水，在寫實的基礎(chǔ)上更加注重寫意網(wǎng)川別業(yè)網(wǎng)，川籍網(wǎng)川話的同時問世，側(cè)面顯示出山水園林，山水師山水畫之間的密切關(guān)系

唐代詩人王維在網(wǎng)川山谷建造的一處嬌眼別墅，遠(yuǎn)自然風(fēng)景優(yōu)美，植物種類繁多，極具有自然，也去王維寄情山水，在寫實的基礎(chǔ)上更加注重寫意網(wǎng)川別業(yè)網(wǎng)川籍網(wǎng)川畫的同時，問世側(cè)面的顯示出山水園林山水師山水畫之間的密切關(guān)系

山水方姿很精辟地指出山水詩取代玄言時的發(fā)展趨勢，那種寄情山水的放達(dá)灑脫情懷，曾感動了歷史上一代又一代的文人余秋雨先生評價他們開課了中國知識分子自在而又自為的一方心靈密土，也有人將那個時代的文人身上所特有的情懷，親切地尊崇為魏晉風(fēng)度

山水畫是由風(fēng)景到作品，從創(chuàng)作到欣賞，都有著引人入勝的美景，為之移情，為之陶冶，達(dá)到情緒的放松，心靈的正和，面對山水化物以游之沉醉于山水，自然中簡言之暢神。為了讓我們在喧鬧的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水鐘情，與山水畫達(dá)到一種自在放松，清凈的生活狀態(tài)

山水畫室友風(fēng)景到作品，從創(chuàng)作到欣賞，都有著引人入勝的美景，為之移情，為之陶冶，達(dá)到情緒的放松，心靈的正和，面對山水化物以游之沉醉于山水，自然中簡言之暢神。為了讓我們在喧鬧的城市生活和緊張忙碌的工作中回到家，有著一種盛行旅游，寄情山水鐘情，與山水畫達(dá)到一種自在放松，清凈的生活狀態(tài)

古詩詞題材分為山水，田園，詩寫多特點(diǎn)以描寫為主，包括寫景寫人，常用百秒手法，警鐘寄予著詩人的情感思想，為情感類型，現(xiàn)實不滿，進(jìn)行山水流露隱逸之情，寄予詩人生活的感悟

柳宗元的政論散文，逼風(fēng)犀利，諷刺辛辣山水游記寫景狀物，生動可愛，多有寄托，特別是貶官。永州期間所寫的永州八記，清新優(yōu)美的山水描寫生動，表達(dá)了對自然美的感受，豐富了古典散文，反映生活的新領(lǐng)域，確立了山水游記作為獨(dú)立的文學(xué)題材

寄情山水到達(dá)廬山以后，王陽明游覽了東陵寺，回想起晉朝高僧會員和陶淵明心思飛馳到了仙境中，于是做了一首廬山東林寺賜韻詩一首東明日暮更登山封頂高僧又難入云羅登道時參差

風(fēng)地火名醫(yī)地水師分為山山水火幣，上天大聚山澤神火澤葵天天澤旅風(fēng)澤。中湖是風(fēng)山建鎮(zhèn)為雷雷地獄。雷水縣雷風(fēng)橫地風(fēng)生水，風(fēng)景則風(fēng)大過則雷是誰，迅為風(fēng)風(fēng)天小續(xù)風(fēng)火佳人風(fēng)雷一天雷無望?；鹄资巧嚼滓郎斤L(fēng)谷離為火火，山里火峰頂水火未寄山水蒙