周公初制禮

魯國當(dāng)初是周公旦的兒子，薄情的風(fēng)國周公旦是周武王的弟弟，因此魯國和周王室之間的聯(lián)系相對(duì)其他諸侯國而言要緊密得多，基本上比較完整的繼承了州的體制，在當(dāng)時(shí)就有周禮盡在呂的說法

周公又制定了很嚴(yán)酷詳細(xì)的行律，據(jù)說有三千條，后來人們就常說行不上大夫，禮不下，庶人就是指的。周公的這套制度而言的周公，為了鞏固周王朝的奴隸，主貴族的統(tǒng)治，倒真是嘔心瀝血，兢兢業(yè)業(yè)

也就是說，周公旦是周王姬發(fā)的弟弟，周公旦最后雖然沒有繼承王位，但他制定了禮樂等一系列制度，是西周典章制度的主要制作者。周公輔佐文王武王建立一系列禮樂制度典章，制度教化天下

周公平定東方之后，據(jù)說就制作禮樂攝政共七年而歸。正于成王。捉公死后，據(jù)說又有所謂雷鋒之變這件事情，鑒于書經(jīng)的金耶篇，據(jù)就說武王病時(shí)，周公曾請(qǐng)以山代把注冊(cè)藏在金椰之潰中

我周公注周禮注六關(guān)純字體大小帶注禮制。數(shù)四年呂玉貝御國風(fēng)與雅宋號(hào)實(shí)施。當(dāng)馮勇是繼往春秋座玉寶扁鼻散二三傳者有公羊有主事，有股糧，經(jīng)濟(jì)名方，讀子初期要記其事，無子者有巡講溫中子及老莊經(jīng)子通讀桌時(shí)考涉系之中，時(shí)至西農(nóng)字皇帝號(hào)

周公成文武之德追王太王記上四先坤與周公之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫皆是受人，父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫妻之喪大夫三年之喪，達(dá)乎天子

到武王伐紂得了天下，中國漸漸就形成了一個(gè)社會(huì)治理體制。從上到下，從王公清大夫再到基層的官吏平民一直到立農(nóng)，這個(gè)體質(zhì)就跟金字塔一樣，從周朝初年被周公用禮樂這個(gè)形式給固定下來以后，就形成了雷打不動(dòng)的封建禮樂制度

蠢蠢欲動(dòng)，周公授權(quán)給太公望各國諸侯有不服，周朝的都由太公望征討，這樣由太公望控制東方周公自己全力討發(fā)務(wù)，更周公花了三年時(shí)間，終于平定了五更的叛亂，殺了五更周公平定了叛亂

周公制理月在中國歷史上，周公第一次提出敬德保民明德慎罰天人合一的思想，第一次提出了父愛子孝胸有地宮的倫理思想，第一次提出了和的理論，第一次全面治理作業(yè)的周公在中國歷史上創(chuàng)造的第一還有很多

陳王已歸周公于賓所周公守和東土魯天子之命出管菜探州周公討之三年，而必定故作大號(hào)四座微子之命自歸和自家和自刊號(hào)九號(hào)新材即是在周公制片周公行政七年成王長周公反正成王北面具有群全的之外

子曰無憂者，其為文王戶以玩具為負(fù)，衣物玩為止，副作之子，庶之武王攢太王王繼文王之序，一榮一而有天，下身不失天下知血民尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟祥之子孫保之武王莫受命。周公成文武制的追王太王繼上司先公李天子之禮司禮也

漢武帝最初將幼小的劉弗陵托付給霍光，送給霍光周公悲誠忙的那幅畫兒，意思是說讓霍光輔佐劉弗陵待到劉弗陵長大成人之后，再將朝政歸還，可到了劉弗陵行成年慣禮理應(yīng)親政的時(shí)候

周成王在西邑開始永殷禮，接見諸侯在新都絡(luò)矣。祭祀文王，這些禮節(jié)都是非常隆重而有條不紊的制作。禮樂乘舟絡(luò)議建成之后，周公召集天下的諸侯舉行盛大的慶典，在這里正式冊(cè)封天下諸侯

西周初期，周公為了營建東都絡(luò)繹曾親赴登封松山立規(guī)策影，以求地中洛陽為天下之中的觀念，因周公的實(shí)踐和提倡而具有更高的神圣性。在周公的宇宙觀念中，終是天下一個(gè)十分特殊的空間點(diǎn)

再過了很多年后，等到武王伐紂建立了周朝創(chuàng)建周禮的周公雞蛋就提議改正碩，以向天下人，表明我大周才是正統(tǒng)，就又把歲首推前一個(gè)月成為了農(nóng)歷的十一月初，一貼陶服家家戶戶過大年