朱夫子相聲趙振鐸

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

老佛爺高興之余，每一個(gè)攤位逐個(gè)兒去賞賜銀兩，最后還將他最重要的八場(chǎng)買賣御風(fēng)為天橋八大怪。而天橋八大怪之中，既有朱少文的相聲公王和羅王，也都喜歡聽(tīng)朱少文的相聲，特賞前兩個(gè)一份

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開(kāi)始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒(méi)怎么排字兒

六向山王陽(yáng)明說(shuō)心理唯一六王的講法和孟子義找朱夫子的說(shuō)法就是習(xí)心理披玉禮為二，其心玉禮為二是高子的意外說(shuō)，王陽(yáng)明批評(píng)朱富子是對(duì)的，找朱夫子給孟子的注解，翠影成了情心事，總說(shuō)情事分?jǐn)?shù)

他先是學(xué)京劇，后來(lái)由于對(duì)相聲藝術(shù)的酷愛(ài)，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說(shuō)單口相聲，與許許多多舊社會(huì)的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過(guò)

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時(shí)人稱范六爺北京到沈陽(yáng)說(shuō)相聲的第一人，當(dāng)時(shí)在小黑二邊料明帝說(shuō)單口相聲之后，在沈陽(yáng)收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽(yáng)辰有了弟子以后就開(kāi)始和弟子說(shuō)對(duì)口向上

丑篇會(huì)詳細(xì)講解一下，前面我也略微稍微帶了一下。另外有一個(gè)推崇孔夫子孟子是孔夫子的弟子當(dāng)中第一個(gè)旗幟鮮明，宣揚(yáng)孔夫子的地位。一直到朱熹后世，你看一直把孔夫子有利的孔廟

射中朱衍明得貴，后椅子親為與子，貢曰夫子之于十八也，必聞其政，求之于抑，與之與子，貢曰夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也。其諸異乎人之求之于子曰夫在觀其志夫，莫觀其行

大早上二沒(méi)不上次問(wèn)一水七升煮酒三聲去得溫文爾雅為什么會(huì)吃湯艱巨芍藥將進(jìn)入千馬。阿爾若為韓者桂枝去芍藥家夫子湯朱桂枝去芍藥家夫子湯方桂枝三兩去皮甘草二兩炙生姜三兩切大棗生二沒(méi)夫子一枚，拋去皮破八片

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實(shí)一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應(yīng)該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關(guān)系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

漢為天貓之死，爺死爺不厭，天不厭，天不由人沒(méi)有人下雪而上達(dá)，下學(xué)而上達(dá)之。我者齊天乎治我著齊天姑胡伯聊素子路一祭孫婚外良父朱龍一積分此福。錦博已告紫湖潔毛，一告曰夫子不有禍，至于宮伯聊或者義夫子護(hù)有禍，至于共不了

第二點(diǎn)，我們現(xiàn)在采用的本子是清代朱云揚(yáng)這位道人注解的本子，也有人稱他祖師，他是北派的，去我個(gè)人了解參同器的注解，一共有幾十家，也有朱熹住的朱夫子的，我們暫時(shí)不談