相聲老鼠秘語(yǔ)文本

怎么告別，我以為文本秘密是告別內(nèi)容分析的一把金鑰匙指向文本秘密的閱讀教學(xué)是堅(jiān)守語(yǔ)文本體的閱讀教學(xué)指向文本秘密的閱讀教學(xué)是走向優(yōu)質(zhì)，高效的閱讀教學(xué)指向文本秘密的閱讀教學(xué)是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的閱讀教學(xué)

有趣的是，在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，根本沒(méi)有所謂的天才老鼠和愚笨老鼠，他們通通是一窩普通的老鼠啟示學(xué)生們當(dāng)然不懂老鼠的語(yǔ)言，然而老鼠卻知道學(xué)生對(duì)他們的態(tài)度，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)證明了態(tài)度的神奇力量

相對(duì)獨(dú)立的自主體可以從他自身或者解釋?zhuān)恍枰獜乃酝?，更看重了這個(gè)文本意義和語(yǔ)言的關(guān)系，文本意義和讀者的關(guān)系，文本意義和這個(gè)所說(shuō)的文本之間的互文關(guān)系以及文本意義和多個(gè)主體之間的關(guān)系

過(guò)去老鼠娶親這一天吶，人們要早早的熄燈休息，讓老鼠家族們舉行婚禮，并在家中角落撒米語(yǔ)言與老鼠分享食物，表示與老鼠共享新婚的歡樂(lè)和一年來(lái)的收成，希望與老鼠打好交道，以求今年的鼠害少一些

小老虎一個(gè)健步?jīng)_了出去和陰臉，因?yàn)樾咏o了他永遠(yuǎn)使不完的力量，弄得氣質(zhì)成色的老鼠還能跑下第一名這個(gè)小老鼠和模仿書(shū)，知道這個(gè)秘密，他倆心里美滋滋的小老鼠，更愛(ài)他神奇的有趣的魔法書(shū)了

小老鼠跟媽媽明天出生幾曲子，媽媽說(shuō)不會(huì)找孩子，小老鼠站在比他高好多的裙子出現(xiàn)，心里想著秘局，還把小爪子擒在嘴里洗。想想一天，他想也許后天會(huì)結(jié)局知道第二天，小老鼠又問(wèn)媽媽明天說(shuō)霜能長(zhǎng)出皮子

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡(jiǎn)單的看一看，我們?cè)囈幌?，就大家注意相聲的表演，你們?cè)趧偪丛~，包括在準(zhǔn)備的時(shí)候，希望大家能掌握一個(gè)一點(diǎn)，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語(yǔ)言更偏向于什么

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說(shuō)學(xué)逗唱說(shuō)樂(lè)樂(lè)，一代應(yīng)一代中國(guó)人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國(guó)人的語(yǔ)言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠(chéng)信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

絕大部分的東西除了個(gè)別的一些作品是寫(xiě)給他自己有點(diǎn)兒像秘密文本寫(xiě)個(gè)自己看，那么他絕大部分的文本都是表述性都是有讀者，而且這個(gè)讀者大部分都是學(xué)生，它的文本的進(jìn)度比較直接

在這樣的情況下，通過(guò)說(shuō)唇典挽救演出，挽救經(jīng)濟(jì)損失相聲的唇典，還有很多唇典的故事也有不少。在下期節(jié)目中，我會(huì)再為各位講一些唇典詞語(yǔ)，三八二十一，我叫李紅琪，如果你喜歡相聲故事

如何將文本秘密轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容剛才列舉的十大文本秘妙是滿(mǎn)漢全席，若讓孩子們?cè)谡n堂上吃，會(huì)讓他們吃不了兜著走，會(huì)引起他們的消化不良，因此，沒(méi)有必要全部端出和盤(pán)脫除，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化

你如果進(jìn)行文本吸毒，會(huì)發(fā)現(xiàn)還不是相聲林黛玉的花是木芙蓉遞生芙蓉水里面的荷花可以叫做芙蓉花，但是地上路上還有一種木本植物，他開(kāi)的花也笑芙蓉花六芙蓉，可以說(shuō)是正宗的芙蓉花

我們身邊一說(shuō)，這個(gè)金聲嘆的這個(gè)故事，也是相聲史上一個(gè)相聲小段兒的一個(gè)先驅(qū)者。我們都很熟悉，馬三立先生有個(gè)著名的小單口的段子叫牢牢，是有個(gè)人賣(mài)制跳槽的秘方?；ㄥX(qián)買(mǎi)了一個(gè)大紙包，拆開(kāi)小紙包，再拆開(kāi)小紙包

話語(yǔ)運(yùn)界的典范形態(tài)，話語(yǔ)運(yùn)界典范形態(tài)有含蓄和含魂。含蓄是文本的話語(yǔ)，運(yùn)界的典范形態(tài)之一，只在有限的話語(yǔ)中隱含或運(yùn)敘，仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味，無(wú)限，含魂式文本的話語(yǔ)，運(yùn)界形態(tài)的典范形態(tài)之一

文本批評(píng)第三是文本批評(píng)，認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自主的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要從文本去尋求，尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。如二十世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究文本批評(píng)以文本為核心，研究藝術(shù)作品的