仙是怎樣修成的

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語(yǔ)，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)

龍王雖然貴為龍，但也算是動(dòng)物修成正果，不僅修煉時(shí)間長(zhǎng)，修成正果之后，法力還遠(yuǎn)，沒有太上老君，太白，金星等。這種凡人成仙的強(qiáng)，自己實(shí)力不夠，總是被人欺負(fù)，也是沒有辦法的事情

頗為相似的境界，是以佛家講求戒稱，借吃借貪，無(wú)欲無(wú)求，而后能不動(dòng)聲色，不置于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想，但磨去棱角，收斂光滑，修成謙君子卻并非太難的事情

佛家有一個(gè)詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界，是以佛家講究戒稱，戒吃戒貪，無(wú)欲無(wú)求，而后能不動(dòng)聲色，不至于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢(mèng)想

佛家有一個(gè)詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤(rùn)頗為相似的境界，是以佛家講求借稱，借癡借貪，無(wú)欲無(wú)求，而后能不動(dòng)聲色，不至于心謙君子的圓潤(rùn)，一同此理修成佛修成仙，是城市之人遙不可及的夢(mèng)想

紅軍老祖是最強(qiáng)圣人，有混元無(wú)極大羅金仙修為老子，通天教主和原始天尊為混沌三圣，早在無(wú)數(shù)萬(wàn)年之前就已經(jīng)達(dá)到了混元大羅金仙修為準(zhǔn)題，道人與接引道人來(lái)歷成迷，不知何時(shí)修成大道，但肯定比通天教主等人要晚昊天上帝瑤池金母大約在鴻蒙時(shí)代成就大道進(jìn)階混元大羅金仙

隋唐以來(lái)，人間關(guān)于神仙下，凡收徒弟的傳說(shuō)逐漸消失，而修仙又是個(gè)技術(shù)化，人類擁有那么多的修仙秘籍典籍，可真正修成正果的，能有幾個(gè)人類尚且如此，靠自己修煉的動(dòng)物就更不用說(shuō)了

話說(shuō)鐵拐里，漢中籬，呂洞賓，張國(guó)老，曹國(guó)舊含香子，藍(lán)彩荷，何仙姑，八位神姓在經(jīng)歷了多次輪回后，終于修成鄭國(guó)可以位列新班了，整個(gè)仙界都為他們高興，眾先友也紛紛送上自己的祝福

受傷朱菩薩如何超了凡夫的地，如何羞辱菩薩味，被諸位不要自暴自棄，以為菩薩比我們聰明的多，我們?cè)趺茨艹善兴_都是由我們修成的，都是由凡夫修成的，連佛都是凡夫修成的，知道了這個(gè)以后

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個(gè)名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來(lái)的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個(gè)名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來(lái)的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

雖然后來(lái)把精神兩次連接起來(lái)，形成了專有的名詞，究竟精神一詞的內(nèi)涵意義是什么，很難一切論的一切下意確切地幕到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個(gè)名詞作為修成神仙不死之藥的主要中心

怎樣你來(lái)買茶木米酒仙樣也就幫你做好，你還做怎樣，主張衛(wèi)生也存到怎樣不見之意，沒有理設(shè)，只愿論者是以靜止掌握站樁，掌握者，動(dòng)脈也是緊著，怎樣也不曾在宇宙，而且每次請(qǐng)著怎樣，每次請(qǐng)著更新晚宴，也有妹妹出請(qǐng)著怎樣，我不曾在請(qǐng)了妹妹出請(qǐng)著，怎樣在不到就受過(guò)審驗(yàn)，何萬(wàn)里也隱隱就在不到就受過(guò)審驗(yàn)

到了漢魏以后的道家手里特別提出金氣，神三個(gè)名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來(lái)的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與氣經(jīng)便開啟后世修道，煉丹者更加重視精氣神的先生

和孫悟空口中說(shuō)的不同，孫悟空其實(shí)是可以帶著凡人騰云的，我來(lái)舉兩個(gè)例子。其一，孫悟空修成仙法后，回到花果山，打敗了混世魔王，救出了三五十個(gè)小猴兒群，猴兒提出路途遙遠(yuǎn)，回家艱難