俠客列傳小說(shuō)評(píng)書

吳王皮列傳為期五安侯列傳，韓長(zhǎng)如列傳李將軍列傳魏將軍票起列傳平均主副列傳匈奴列傳南越列傳東越列傳，朝鮮列傳西南漁列傳司馬相如列傳淮南衡山列傳巡史列傳吉正列傳如林列傳

豐富比如讀秦始皇本紀(jì)相關(guān)的傳記，只有呂不韋列傳，李斯列傳，蒙恬列傳，刺客列傳等區(qū)區(qū)薯片，其中蒙恬列傳刺客列傳也只有部分內(nèi)容與秦始皇相關(guān)，呂布偽列傳，李四列傳和秦始皇關(guān)聯(lián)度最高

故核段人物往往打破時(shí)代界限，上訴下級(jí)白棋王簡(jiǎn)列傳，魯仲廉，鄒陽(yáng)列傳，屈原甲生列傳等是下級(jí)扁鵲。蒼宮列傳是上述孟子尋清列傳復(fù)列人物，十一人實(shí)質(zhì)是一篇先秦的柱子列傳

有兩件事情讓我們感到司馬遷在這里有特殊的安排，一是他并沒(méi)有讓酷吏列傳語(yǔ)尋力列傳，并列出現(xiàn)酷吏列傳是列傳的第六十二篇，而尋利列傳卻是第五十九篇，中間隔了集鎮(zhèn)列傳和儒林列傳

如商君列傳李斯列傳的和賺史記二人以上的主管鏈列傳老莊身含列傳的內(nèi)傳是以類相從把同一類人物的活動(dòng)歸到一個(gè)船內(nèi)，如竹林列傳尋禮，列傳刺客列傳的司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況

相關(guān)的本紀(jì)就有呂太后本紀(jì)世家有陳設(shè)世家，楚元王世家荊楚世家祈禱惠王世家肖像國(guó)世家朝向過(guò)世家劉侯世家陳丞相世家將侯周勃世家九篇世家列傳，有張耳沉于列傳，魏保彭越列傳，淮陰侯列傳，韓信如網(wǎng)列傳

我也是一個(gè)武俠迷，也是一個(gè)金庸迷。我個(gè)人最喜歡的是俠客行。這部作品俠客行的主人公是叫石鋪天，一個(gè)年輕人去江湖闖蕩，他后來(lái)被邀請(qǐng)到俠客島上去和各類武術(shù)名家一起來(lái)參謀

那是個(gè)紛亂的時(shí)代，不同意的時(shí)代，無(wú)法建立法度的時(shí)代，他就需要下課，人們的心中就崇拜俠客，希望俠客能夠出來(lái)伸張正義，那個(gè)正義，沒(méi)有法度去伸張，你無(wú)處去伸張正義，就需要有俠客出現(xiàn)

酷吏列傳與博夷列傳和游俠列傳一樣，不開(kāi)始于敘述，而是議論酷吏列傳先引，用孔子的話導(dǎo)之以正其之以行明，免而無(wú)恥，導(dǎo)之以德，其之以禮有恥，而且格，這是儒家的基本態(tài)度

伯夷列傳體檢伯夷列傳是實(shí)際祈使篇列傳的首篇通篇，以議論帶敘事伯夷舒淇的事跡，只在開(kāi)始做了簡(jiǎn)單的技術(shù)本文的議論，一則宋陽(yáng)兩人對(duì)故國(guó)的忠心耿耿一則質(zhì)疑兩人死時(shí)毫無(wú)怨言的說(shuō)法

做情不列傳列為列傳的第三十一篇楚軍將我軍圍困在京所之間，韓信公占了位，趙之地平定了燕其，最終使?jié)h擁有了三分之二的天下，并且滅掉了項(xiàng)羽做淮陰侯列傳列為列傳的第三十二篇處漢，雙方再拱落兩地對(duì)峙。而韓王韓信為漢朝鎮(zhèn)守影川盧婉阻斷了項(xiàng)羽軍隊(duì)的良想供應(yīng)做韓信魯婉列傳

漢朝平定了中原之后，南越王趙陀能夠堅(jiān)守南越保衛(wèi)南方的藩蜀之地，并向漢朝朝貢禁止做南越列傳列為列傳的第五十三篇。吳國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，東歐人殺掉吳王，劉璧束手風(fēng)于山，成為漢朝的成熟做東越列傳列為列傳的第五十四篇

蘇秦能保全諸侯何縱蘭抑制秦國(guó)的貪婪，強(qiáng)恨做蘇秦列傳第九六國(guó)已經(jīng)合縱清凈，而張儀能闡明他的主張又是諸侯解散，做張儀列傳第十秦國(guó)能向東推進(jìn)，稱雄諸侯是靠處理干帽的計(jì)策做出立甘茂列傳第十一

他寫列傳便，以伯夷列傳作典題，尤其他在伯夷列傳中借題發(fā)揮大發(fā)，其歷史哲學(xué)與人生世事哲學(xué)的意律比他的自序還要進(jìn)一層深透，深刻透露出文化哲學(xué)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)影視思想的背景與其崇高的價(jià)值

看來(lái)，郭靖的堅(jiān)持執(zhí)著，投入分享，甚至忘我的精神，的確是創(chuàng)客概念的內(nèi)涵之創(chuàng)客精神能夠得到持續(xù)的推廣和流行，很大程度上是不為名利，只為分享，不求得失，只為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想創(chuàng)客意識(shí)中的俠客精神，俠客情懷中的創(chuàng)客實(shí)踐