陜北說(shuō)書(shū)善寺亭2

蒼狼亭宋蘇順清一進(jìn)報(bào)憂山居然成寺間高軒面驅(qū)水修足謂曹衍即與才浪，遠(yuǎn)心隨于了賢武甘老慈敬吳霞寺之官，獨(dú)步由昌昂亭宋書(shū)順清花枝低起，草似起獨(dú)步由蒼狼亭花枝積其草飾，其不可其入布飾宜時(shí)時(shí)喜酒，只獨(dú)往醉斗為游春風(fēng)之虎丘諸之詞親蘇衛(wèi)兩岸園林加九柔野方邦衛(wèi)最清幽臥死船辱死馬

少林禪寺或加大字稱為大少林禪寺元出元世祖忽必烈命雪亭伏御大和尚主持少林寺，并統(tǒng)領(lǐng)松月一帶。所有寺院服于主持少林寺時(shí)增修殿堂郎武寺內(nèi)金碧輝煌，殿宇一心僧徒云集言無(wú)禮佛，四僧發(fā)展到兩千多名

吳若男夫人立即前往魏府李大釗同志的親屬，隨后父親親自持香辣之前并書(shū)寫(xiě)紀(jì)連去亭陵的長(zhǎng)春寺，即便他還與其他朋友一起向社會(huì)募捐處置善后，這一切豈止是因?yàn)樗痛笳严壬乃饺饲檎x

早在大河六年公元八百三十二年，年已六十歲的白居易就用元疹家人籌達(dá)他的籌金，重修了香山寺是建區(qū)頹敗的舊寺，亭臺(tái)，樓閣與往來(lái)者耳目一新的感受，并把自己創(chuàng)作的成果置于香山寺藏經(jīng)閣中

其大遼使人在在都庭里，夏國(guó)在亭，在都亭西邑高粱在梁門(mén)外，安州向同文館回遷于田，在李冰院諸方國(guó)在詹云館或懷遠(yuǎn)義為大遼高麗舊館寺宴大遼使人朝見(jiàn)遷一國(guó)，亦日亦大相國(guó)燒香

那么這時(shí)候，王導(dǎo)知道魏夫人住到了歸善寺，就有意識(shí)的請(qǐng)靖元帝司馬睿島歸善寺走一走。他們同行的還有一位大大臣叫做西晉三個(gè)人，路過(guò)歸善寺之前的北市直接上了吉隆山，上面可以眺望歸山寺

詩(shī)人對(duì)杭州的描述則是自然要素與人文要素交織。山寺樂(lè)理尋貴子，郡庭枕上看潮頭自然要素只是月亮和潮水。人們要素則有山寺，桂花，俊亭，枕上，但二者是在特定的時(shí)間和空間交錯(cuò)的

那天，由玫瑰紅先去古德寺燒香，留在尼古安里等半江亭則去余天笑家吃晚飯。由于天下的黃包車(chē)以送他回家的名義，拉他去古德寺和玫瑰紅會(huì)合局臺(tái)票有設(shè)的魏典之經(jīng)常跑貨跟船上的人熟

德州與王亭外早生生九達(dá)天渠，通門(mén)戶，水墨紅潭，夜夜心。德州從來(lái)都不是個(gè)微美的地方，但當(dāng)羽王亭外淡淡，棗花揮手作別了剪盒金山寺以董子元太陽(yáng)谷以歐勒堡早用淚水淋濕了那威北的初戀，未處山東省西北邊緣的德州

尹哥臨行前，尹宗伯告訴尹哥說(shuō)，如果到了皇宮，要是打聽(tīng)不到妙善的消息，就讓他們到白雀寺去上香，祈求佛祖保佑尹哥和關(guān)林來(lái)到白雀寺。他們發(fā)現(xiàn)白雀寺有重兵把守又不讓進(jìn)去，心里猜到妙善，一定在白雀寺夜里，關(guān)玲悄悄地引開(kāi)官兵

這就是外八廟，其名稱分別為富人寺，復(fù)善寺，普勒寺，安遠(yuǎn)寺，普寧寺，虛迷福寺之廟，普陀宗城之廟，書(shū)相寺，外巴廟以漢室宮殿建筑為基調(diào)，吸收了蒙藏韋等民族建筑藝術(shù)特征

世人蒼狼亭宋淑順親一進(jìn)報(bào)憂山居然城市間高軒面曲水修足未愁，言即與才郎遠(yuǎn)心水與鳥(niǎo)閑無(wú)甘老辭盡無(wú)暇寺之觀，獨(dú)步由蒼狼亭送書(shū)，順情花枝，積其草色起不可持肉不釋，以食死喜酒者奪往醉倒為有春風(fēng)之樸秋諸之詞

所在不詳，但距山行縣鶴崗市夏川官根的善保寺元起記載善保四北有榮華之地，為善保寺之前身法華宴既有出與國(guó)田川郡布山龍華寺的記載，田川郡曾在出與三山之一湯電山的勢(shì)力范圍內(nèi)，本話似乎與修驗(yàn)道有密切聯(lián)系

根據(jù)學(xué)者考證，大興善寺的面積大約有二十六萬(wàn)余平方米，它的規(guī)模我在當(dāng)時(shí)那堪稱守衛(wèi)大興善寺的名字是取大興二字和敬善法的善字，兩個(gè)結(jié)合在一起，而命名的關(guān)于打興善寺的規(guī)模，史書(shū)記載確實(shí)不是很多，而且歷史上也是多次修砌

受立科幾詩(shī)中遷太長(zhǎng)寺少卿立關(guān)刑部又侍郎左都御史復(fù)才氣，恰聞博學(xué)詩(shī)文并功，與前千億吾偉業(yè)并稱江左三大家上寺將過(guò)親陵宮頂姿一看春愁玉樹(shù)飄空，江鐵索野煙消心懷河縣蘭亭感流水，青山宋六朝