傳統(tǒng)新式相聲

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽(tīng)傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開(kāi)始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀(guān)眾聽(tīng)不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說(shuō)，乍看起來(lái)，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說(shuō)只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說(shuō)相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過(guò)，他想起昔日師爺在臺(tái)上談笑風(fēng)生，說(shuō)相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒(méi)有專(zhuān)車(chē)靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車(chē)走到半道兒，他隱約聽(tīng)見(jiàn)師爺在喊

新式交通工具的引入方便了人們的出行，促進(jìn)了商品的流通。近代鐵路和公路的修筑，水上空中航線(xiàn)的開(kāi)辟，新式馬路的修建，傳統(tǒng)街道的改造，近代交通管理和通信事業(yè)的發(fā)展逐漸改變了他的生產(chǎn)方式和生活方式

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂(lè)。因?yàn)榧?xì)想起來(lái)，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

等新式交通工具相繼傳入中國(guó)新式交通工具的引入，方便了人們的出行，促進(jìn)了商品的流通。近代鐵路和公路的修筑，水上空中航線(xiàn)的開(kāi)辟，西式馬路的修建，傳統(tǒng)街道的改造，近代交通管理和通信事業(yè)的發(fā)展逐漸改變了人們的生產(chǎn)方式和生活方式

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

批判和沖擊了傳統(tǒng)教育主張新式教育大同書(shū)，重視學(xué)齡前教育主張男女教育平等，指出，對(duì)兒童應(yīng)該實(shí)行德智，體美等方面的朱朱玉方面的教育，在當(dāng)時(shí)給人一種耳目一新的感覺(jué)，傳統(tǒng)封建教育一個(gè)很大的沖擊

三，極大地沖擊了傳統(tǒng)教育的價(jià)值觀(guān)，為新式教育的進(jìn)一步推廣小，掃清了障礙局限性，其根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，又阻礙了新式教育的發(fā)展進(jìn)程，尤其阻礙了維新思想，廣富更廣泛的傳播，不利于剛剛開(kāi)始的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有克服中西學(xué)矛盾

第四，局限性消極中體信用固守中學(xué)為體，其根本目的在于維護(hù)封建專(zhuān)制傳傳統(tǒng)和以三綱五常為核心的儒家意識(shí)形態(tài)時(shí)，新式教育一直受到忠君尊恐，讀經(jīng)的封建信條的支配，任何教育改革都不能擺脫，以舊以新為舊，以西補(bǔ)中的目的延緩了新式教育的發(fā)展進(jìn)程

到純求戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)攻傷止與的上下方大三度的府業(yè)層體系，以三分損益法相聲，五音七聲十二律，初步確立的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)選法的武生性的特點(diǎn)，這一時(shí)期最具有代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)第二個(gè)時(shí)期就是中國(guó)傳統(tǒng)