五毒傳端午評書

端午的鴨蛋作者汪曾祺家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣細(xì)白，所子無色的絲線凝成小繩系在手腕上，絲線是掉色的，洗臉是沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的做香餃子，絲線纏成小粽子，里頭裝了香面，一個串起來掛在帳溝上，貼五毒紅紙，剪成五毒

于是，人們在端午節(jié)這一天，通過華龍州，吃粽子等方式，紀(jì)念這位愛國詩人二端午節(jié)的習(xí)俗。在傳統(tǒng)端午節(jié)的習(xí)俗有賽龍舟吃粽子，懸掛昌蒲艾草被生理配香囊貼武葉服比武擊球給小孩涂雄黃大人引用雄黃酒，昌蒲酒，吃五毒，餅咸淡等

屈原的故事在老北京流傳也不甚廣，只知道天氣熱了，重毛出沒端午節(jié)，家家兒插愛，祈求一年的安室去除五毒，吃粽子就成了端午節(jié)的主要節(jié)目，補毒便是蝎子舞，拱壁虎纏桌和蛇小時候

故鄉(xiāng)的食物之端午的鴨蛋，家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣細(xì)白，鎖子五色的細(xì)線擰成小神，細(xì)在手腕上，絲線是掉色的，洗臉是沾了水，手腕就印得紅一道綠一道的做香角子絲線產(chǎn)成小粽子，里面裝了香面，一個串起來掛在帳鉤上，貼五毒紅紙，剪成五毒，貼在門檻上貼符

端午節(jié)正是取禪蘇的時候，而這五毒當(dāng)中最關(guān)鍵的就是蛇。因為蛇有劇毒，它咬人仍可以會被毒蛇毒死。所以為了防備蛇，古人專門開發(fā)了雄黃酒來作為解毒的藥劑，因此端午就有了飲雄黃酒的風(fēng)俗

本期四季，養(yǎng)生堂堂主徐文兵就來說說五毒之二，蜈蚣觀眾朋友們大家好，上期節(jié)目，我們說了端午節(jié)的五毒之一。蝎子今天再說說另外一個毒就是蜈蚣，蝎子是用尾巴來遮人，而蜈蚣是用前面的嘴來咬人

端午的鴨蛋，家鄉(xiāng)的端午有很多風(fēng)俗和外都，外地是一樣的七百鎖子，五色的細(xì)線，凌晨小神擠在手腕上，細(xì)線是較色的，細(xì)線是張水手腕發(fā)生就硬的一道紅魚，一道綠，做成香餃子，四線沉沉，粽子的底頭裝箱面，一個穿起來跨在站鉤上側(cè)，五貼五毒轟制簡稱無毒，貼在門檻上貼服

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

明周一三百六十五天，每天給您一個實用小妙招，農(nóng)歷的為數(shù)為單五節(jié)了。在民間有吃粽子，插我們的這一個倡愛配香囊，我們?nèi)鲂?，黃酒，賽龍舟等等多種的民間系數(shù)，據(jù)說可以贈要挾去五毒保安康端午節(jié)正值農(nóng)歷五月縱下

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>