濟(jì)南七夕相聲

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個(gè)，第二個(gè)是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因?yàn)闈?jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會(huì)很火

濟(jì)南看雪冷讀者湯子涵最妙的志在的小雪，看山上的矮松，越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一勁兒白花，像些小日本看護(hù)婦山間全白了，給藍(lán)天相聲一道銀邊山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著

今天是七夕節(jié)，首先祝大家七夕節(jié)快樂，今天這個(gè)視頻是早上錄的，所以光線好一些，昨天的是晚上錄的今天是七夕節(jié)的，那我們就聊點(diǎn)關(guān)于太奇無關(guān)的事兒，因?yàn)楝F(xiàn)在七夕節(jié)在七夕節(jié)之前

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

這幾年就說明很多人不想結(jié)婚了，不結(jié)婚了，還是瓜子七夕有點(diǎn)兒笨，你看本來明天就要過七夕了，七夕哪跟你說結(jié)了婚，你才過來，人家耍朋友都不能過了，但是人家說了噻，現(xiàn)在是要過七夕婚都不想結(jié)了

如果是想使我打擾，當(dāng)然今天七夕節(jié)有多少人真正的了解七夕節(jié)，我今天專門百度了一講，平常在百度里邊，百度百科里有一個(gè)苗董課堂，大鵬做客苗朵課堂來給大家聊，到底什么是七夕節(jié)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

把握的文明形象，把濟(jì)南的文明形象展現(xiàn)在來濟(jì)南的全國各地的世界各地的游客們面前，讓大家在濟(jì)南的時(shí)候感覺濟(jì)南真好，離開濟(jì)南的時(shí)候說濟(jì)南不去死刑，這樣我們文文濟(jì)南這塊金子招牌才能掛得住

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

那接下來我們來說一個(gè)對(duì)數(shù)字的崇拜現(xiàn)象，也是七夕的一個(gè)起起源。七夕節(jié)在中國，很多地方都備受大家的一個(gè)喜歡，不亞于我們的端午節(jié)端午，大家都知道是紀(jì)念我們的屈原，而七夕就有各式各樣的一個(gè)紀(jì)念方法了

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

那在七夕節(jié)即將來臨之際，你是不會(huì)再覺得七夕節(jié)是屬于戀人的節(jié)日，而是屬于我們中國人自己的節(jié)日，尤其是屬于女兒的節(jié)日，那接下來的時(shí)間讓我們稍微休息一下來聽一首鄧麗欣演唱的七夕之后，我們接著回來繼續(xù)聊每個(gè)地方

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西