欲亂txt

能夠在平坦順利的環(huán)境下，不以立欲，自亂其心不以立欲，自亂其心沉穩(wěn)，冷靜而不枉做，只有安靜自守，內(nèi)心堅定平和的幽人才能做到內(nèi)心堅定平和的幽人，才能做到也只有這樣的人

本論所討論的霍亂病，實際上包括了多種急性胃腸病變，后世根據(jù)臨床表現(xiàn)的不同，將霍亂分為濕霍，亂與肝霍亂兩類以上吐下瀉，吐瀉無度者，為失禍，亂欲吐不吐，欲泄不瀉，但見煩悶不安，腹中絞痛，短氣汗出者為肝火亂

元鳥亂鳴，昔日欲存沉迷近月，時事欲界之先，都自康樂以來未有能未復有，能遇其奇者安川之美，善川之美，古來共坦高峰入漁，清流見底，兩岸神碧，五色交輝，清靈翠竹，四時舉備小霧嬌兮，緣鳥亂鳴

逆之則災害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

欲天下者，先治齊國，欲治齊國者先齊齊，家欲齊齊家者先修齊升欲修齊升者先證齊興，欲證齊興者先成齊豫成齊一者先治齊知之。在格物申希爾后加七二后國志國之二，后天下品自古自天子，以至于蜀人一世皆以修身為本，其本亂而莫知者也

古之欲，明明得于天下的先治。齊國欲治齊國的先齊齊，家欲齊齊，家的先齊齊生欲齊齊生者先政齊晉欲政齊晉者先成吉，濟欲成吉義者先治在格物物格而后子治而后一層而后新政而后深修而后佳期而后國志而后天下名治天子，以治數(shù)人，一事皆以修身為本，其本亂而莫助者，偶矣

先知齊國欲知齊國者，先知齊家欲其齊，家者先修齊身欲修起身者，先證起心欲證起心者先成起義欲成起義者，先知起之，正知在格物物格而后支持而后一層而后新政而后生修生修，而后加起而后國志而后提加平這天子，以至于是一時間以修身為本且本亂而默制者否

回憶一下，周老先那個老子說了心亂，我別亂，那下次再別亂幾次，別亂之后，你就會發(fā)現(xiàn)你自己是有能力把它解掉，對應該心不亂，不管是吃的，看的，用的，抽的所有東西對是也要涉及到欲的，就不能讓自己亂

欲治其國者，先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先誠其意，欲存其意者，先治其之志之在格物不格而后之志規(guī)矩一直深修，而后加起家齊而后國治國治，而后天下體至天子，以至于樹人以事皆以修身為本，其本亂耳

欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之制，止在可護物格而后之治，而后一成而后新政而后深修身心，而后家齊而后國治，而后天下平治天子，以治與術人一世皆以修身為本，其本亂而莫治者否

古至欲民得于天下者，先治其國，欲治其國者，先其欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在格物復合而后之至，而后亦成而后新政而后深修，而后家集自天子，以至于庶人即是皆以修身為本，其本亂而莫知者否

不知欲名名，對于天下者，先定齊國欲主齊國者先齊齊加欲齊齊，加入先齊身欲學齊身者先定齊心物格而和直至直展和一成和新整新染和深秋深秀而后加。其然，后國之天下平自于天子，以至于數(shù)人一事件修身為本，奇本亂案默制者活為其所

欲知齊國者先其起家，欲其其價者獻秀其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先沉其意，欲沉其意者，先治其知治之在葛悟物格而后知治之治，而后亦臣而后心政而后深修，而后加起家齊而后國治，而后天下品自天子，以至于庶人，亦是皆以修身為本，其本亂而莫置者否矣

先治齊國，欲治齊國者，先期齊家欲修齊家者先修齊升起，欲修起甚者，先證齊興，欲爭齊興者先證齊欲爭其義者，先治齊之自知，在格物，物格人或者自知者，而后，亦爭而后新政而后生修生修，而后加齊加起，而后加齊加起，而后定價，評知天自以數(shù)人以世界以修身為本，基本亂而莫知者否

欲治齊國者先齊齊，家欲齊齊家者生修齊身欲修齊身者先知之，在格物物格而后之至之至，而后一程而后心正而后身心生就而后加其而后果治而后天下平子天子之于術語，一直建議修身為本，其本亂而莫治者