我即為天

則為斷有一毫費(fèi)時(shí)執(zhí)行，即為局垂世敬人，執(zhí)行則為斷，有一毫百事執(zhí)行即為局肩當(dāng)其變，可謂陰陽(yáng)百為，善人之至得為陽(yáng)善為善人不止得為陰的天炮之陽(yáng)，善相之名，名義服業(yè)，明知道我所記事之享勝陽(yáng)是不負(fù)者，多有其或人之無(wú)國(guó)懼

孔子曰天吾二日，民無(wú)二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩(shī)云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子

孔子曰天吾二日民吳二王稅即為天子，以又算天下諸侯，以為堯三年三十二天，子以全球盟約睡部睡不著稅制，不沉搖則無(wú)既得為命，以詩(shī)云普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣而稅即為天子，以改為骨，走之非垂，如何約世事

孔子曰天吾二日，迷無(wú)二王順即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年桑是二天，自己賢秋猛曰順之不臣搖，則吾既得聞命，以詩(shī)云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而順即為天子，以敢問(wèn)古首之非臣如何

子曰唯有者，其為聞，往乎以往即為復(fù)，以往為子作之子，數(shù)之往，轉(zhuǎn)太往往即為往之序，一容一而有天，下身不失天下之險(xiǎn)，名最為天子，富有死海之內(nèi)宗廟享之子尊寶之武，王莫受命。英周公稱為武之的據(jù)望大夫諸侯大夫即是蜀人

垂世七世之心則為端勾，有一毫媚世之心，即為屈垂世愛(ài)人之心則為端有一毫非直至心，即為屈垂世見(jiàn)人之心則為端，有一毫萬(wàn)世之心，皆為拘河北陰陽(yáng)白為煞，人知之則為陽(yáng)，善為煞人，不知?jiǎng)t為陰的天暴之陽(yáng)，善相之民民亦服也

非急性指防足氨基酸包括易量氨酸，丙氨酸，該氨酸，普氨酸，邪暗酸，甲流暗酸，也就是氮氨酸即為一兩甲丙肝腹瀉急性中性氨基酸包括古安先安絲氨酸，疏氨酸即為孤單，集中半天私疏芳香族氨基酸包括道氨酸，本丙氨酸

孔子曰丁五二日明五二婉順，即為天子，以又率諸侯，以為堯三年三十二天，子以賢修，猛曰舜之不成堯，則無(wú)記得文明與詩(shī)云普天之下，莫非王土率土之濱，莫非王臣而順，即為天子矣

即法與非法等之和合因緣，按我為絕等之和合因緣即為體相間，有不相脫離性，一則為絕等之非和合因緣，即為其中，無(wú)不相離性。劍下?lián)撍f(shuō)，為我以啟志為相，而所起之志，則為其我為絕等之和合因緣之志

目唯從心緣與微處默默洗滌，純是積四之心，則為端狗有一毫媚四之心即為曲，純是愛(ài)人之心，則為端，有一毫分世之心，即為曲，純是近人之心，則為端，有一毫完世之心，即為曲接單系變

績(jī)效管理系統(tǒng)在本書(shū)一章節(jié)我們提到過(guò)績(jī)效工作效率是指標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的達(dá)成率。也就是說(shuō)，將作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換成時(shí)間即為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，通過(guò)每天的實(shí)際生產(chǎn)時(shí)間進(jìn)行定量的比較，就可以計(jì)算出實(shí)際時(shí)間和績(jī)效時(shí)間之間的差異，即為績(jī)效達(dá)成率

目為從心人隱秘處默默洗滌垂世紀(jì)世之心則為端狗有一毫媚世之心，即為屈純身，愛(ài)人之心則為端，由一毫奮世之心，即為屈春，是靜人之心，則為端有一毫玩世之心，即為屈即當(dāng)戲變

同行的槍鳥(niǎo)無(wú)疑所傳生銅氨基酸包括氮氨酸，量陰酸，那量氨酸即為來(lái)糧桶，生糖兼生銅氨基酸有溢量氨酸，本餅，氨酸，稻氨酸，腎氨酸，豬氨酸即為一榜一本烙色書(shū)提供一碳單位的氨基酸有四氨酸，阻氨酸，甘氨酸即為施舍竹竿

原養(yǎng)老緊接往西走，即為清府治所在地這一地段，即為贛州青石流傳中的斧牙前，到了今天，撫琴街也好，新贛南路也罷，真正留下些古典文化韻味的，只怕只有街西南的偶堂里的劉家宗祠了

我每天隨身攜帶小小本子，即能斷金剛中提到的六十書(shū)在上面將每天分為六個(gè)不同時(shí)，不同的時(shí)間段，我會(huì)停下手頭工作。老老實(shí)實(shí)地記寫(xiě)我的六十書(shū)在集中記錄工作課中出現(xiàn)的具體問(wèn)題即為負(fù)號(hào)和這些問(wèn)題已經(jīng)成功解決的實(shí)施方法即為正號(hào)，還未接下去的幾個(gè)小時(shí)