宗成斌相聲

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

無喜生硬中硬中生瑞賓生大旅生移則生夾中生無設生重旅三分所生，一支一分以上升三分所升去其一分以為下升以下聲十二律上下相聲的次序如下黃中大鋁太粗，夾中姑喜重鋁蕊斌臨終疑則男女無設應終

于是，鄧文斌有動于宗，在二零零二年十月十九日，對鄧文斌的審訊，總鄧文斌共稱他無不得意的說我看不起真應全國的黑道兒頭目張軍，他是公開之槍搶劫，我是秘密行動，他用是一語暴露的自然手段，我是靠動腦自高客機

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

與以色列等女神女英雄，但紫葉和華成功地消滅了加南地與中東一帶的其他男性其而成為唯一的身后，他的宗教便幾乎未來性生化車女生存在美學的相聲新聞名社會帶來的文化特質的轉變

象山文集序至宋周成二子師父追尋孔言之宗而有無極而太極，并只以仁義中正而主敬之說動一電靜，一電無內，外無降臨之論述己精醫(yī)之執(zhí)意自視而后有相聲錄視，隨其純粹和平，若不改約二字而簡易之間

宗師和太賢者，他就是世界體結構學大師?，F(xiàn)在派文學的開山鼻祖弗朗茨考思考戰(zhàn)勝孤獨的魯迅斌居然魯迅斌一生擋在一個富裕的家庭，那他卻擁有一顆渴望冒險的心，安夜生活讓他覺得乏味

新時期，青海馬布方被殲滅以后就剩下了寧馬寧馬，實際指馬宏奎和馬宏斌，寧夏則是馬宏奎，馬馮斌的發(fā)跡地方。寧夏二馬同出一宗是數(shù)敗兄弟，兩人雖以兄弟相稱，但是關系歷來緊張，寧夏主要被馬宏奎控制

征召為宗政簽任太常轉任池節(jié)，寧北將軍都督并州諸軍事并州刺史惠帝討伐成都王司馬穎六軍打了敗仗，司馬騰和安北將軍王俊一起殺了司馬穎手下的幽州刺史合演，率眾討伐司馬穎派北中郎將王斌迎戰(zhàn)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

在侯寶林的相聲生涯當中，輔佐在他身邊的捧梗的名家也有很多，像郭啟如，李國勝，郭全寶，張士芳這些，其中郭啟如先生對侯寶林的成名可以你說是給了很大的提攜，說說這個郭啟儒他師從相聲巴德之一的

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活