真武化身

自己是真武化身，已表明軍權(quán)神獸武當(dāng)山工程進(jìn)行到第五個(gè)年頭，在天柱封頂建了一座銅柱的金殿，正中要安置真武大帝相。朱棣下令征集全國的能工巧匠給真無設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)，大家按照傳統(tǒng)模式設(shè)計(jì)

這正是化身殺物的坐騎神，車上鋪著黑色的平板，與圣壇上的平板一模一樣，下面是四個(gè)輪子，神車上方是透明的王樣，奇特的化身紗屋斜躺在里面，化身山屋，真的在這里，東外的人迫不及待地?fù)磉M(jìn)去

鄒秦才之不妙，性仗玄功變化，練就身外化身，先將元神頓出享用本身一是真火，威力好在身外還有寶光防護(hù)武士更好，否則元神絕可保全。多年苦修已早凝練不虛，肉體一樣神通，并且敵人法力多高也難加害

醒來盤子舔光了化身茶壺和酒碗醒來茶壺讓人端走了化身玉壺和胡嘴兒。可石桌上雨豁了化身一張青面兒，四條腿兒讓人做蛇了。面兒讓人掀了化身，對聯(lián)兒上聯(lián)兒刺殘了化身墻和窗依然是隔著清清楚楚，滿墻窗影手去關(guān)窗

也許是海恩爸爸媽媽關(guān)系不和，能在孩子的心里頭，一個(gè)人格是爸爸的化身，一個(gè)人格是媽媽化身，爸爸媽媽在現(xiàn)實(shí)世界打架，孩子在他內(nèi)心世界打架怎么形成的，爸媽的鍋跑不了，別甩了，真的背上了

先滅妖人不是化身，便是幻象。虛影那些寫法易寶卻是真照此情勢邀人不久必逃便留了神，并用傳聲暗告申禮二人社稷又?jǐn)逞吮鞠胗米詰倩砘孟髱е鴮懛?，易寶愚弄敵人，使其分心專固淺面，以便隱形變化呈現(xiàn)暗算

再把自己轉(zhuǎn)化為瑜伽詩或佛后，化現(xiàn)出更多的能惠及他人的化身閑閑，兩個(gè)化身三個(gè)或四個(gè)化身盡其所能，化現(xiàn)更多的化身，突破，體驗(yàn)自我的局限，成為單一的獨(dú)立的自我旅途從你想去的地方開始

拽弓拉弦往后心射來鄭重蚯蚓的尖窩蚯蚓被黃天祥一剪鄭重前面的護(hù)心鏡上，那打的蚯蚓是口噴鮮血，幾乎落馬古難點(diǎn)評一下這個(gè)黃天祥乃是封神武將的化身，他光頭無發(fā)，銀盔銀甲，白馬長槍

陰經(jīng)大虛，陰經(jīng)流失，那么陽氣化身無根了，陽更陰，滿陰生則無氣，陽氣也沒有了，陽氣也不能化生，無氣則隨陰經(jīng)傷了陽氣也不能化生了人就要死亡了，也就氣氣散則亡氣聚則存吶武器。當(dāng)然，人家死亡了

作為化身之官，以自表皆萬物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)海內(nèi)，請以治之，以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻請兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺雖天下不取

成為可能靈魂本身并不參與化發(fā)生，世間只有一個(gè)零，一個(gè)原制，卻有處個(gè)心理，他們都是真實(shí)而永恒的。與宇宙中的所有歌體相對于因此心靈個(gè)體自我和靈魂至高自我在某種意義上是超然的，都超越了某個(gè)特定的化身，而秩序存在今年由于化身的限制

青年學(xué)者康孝胤曾在他的中國神話學(xué)考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

百合就是變動陰陽，用開壁之法構(gòu)成四季輪回，使萬物化身，萬事興亡，交替縱和，橫反和出反和復(fù)反與武皆為陰陽之道的具體表現(xiàn)都可用陰陽變動來區(qū)別說明它們而使用白河之樹使事物轉(zhuǎn)化

每處一切幾乎都會帶走一條生命，不管是真神還是化身短短數(shù)席間也有兩名修士，一個(gè)頂心起他門派，一個(gè)無上原因?yàn)樗褂趧ο啵上氐亩际腔?，在最后一刻對手接支氣的枕神頓奏，這是他們在圍剿之前就達(dá)成了共識

身外化身是原因修飾的一份標(biāo)志性能力，若是未容戒外之靈成硬，這化身的能力也就有限得很，本體化深淺，不能相隔過遠(yuǎn)，化身復(fù)制的能力也超不過本體五成術(shù)法手段，野獸約束與其說是化身，倒不如說是個(gè)燕歌版的分神來得更確切些