贊美祖的相聲臺(tái)詞

文學(xué)語(yǔ)言布局限于書面語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言，既有書面語(yǔ)形式，也有口語(yǔ)形式，后者包括科學(xué)報(bào)告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺(tái)詞相聲和說書等形式

根據(jù)這個(gè)牧師的考證，德伯加的祖先是跟隨征服著威廉，從法國(guó)來到英國(guó)的武士之一，是曾經(jīng)的名門望族，后來家道敗落，而臺(tái)詞的父親有可能是德伯加在當(dāng)?shù)貎H有的后裔臺(tái)詞的父親

學(xué)生學(xué)完了之后，學(xué)生學(xué)完之后要樹立著大自然的熱愛。祖國(guó)大好河山的贊美樹立再高一點(diǎn)兒，說能要樹立，你要激發(fā)學(xué)生，能夠多親近自然，多去走進(jìn)自然，記錄自然，贊美自然的能力

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個(gè)城市，甚至你的聲音都是要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞說要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫寫著對(duì)不對(duì)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

學(xué)生學(xué)完了之后，學(xué)生學(xué)完之后要樹立著大自然的熱愛。祖國(guó)大好河山的贊美樹立再高一點(diǎn)兒，說能要樹立，你要激發(fā)學(xué)生，能夠多親近自然，多去走進(jìn)自然，記錄自然，贊美自然的能力

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

無聊臺(tái)詞任何人都能說，如果劇本中都是臺(tái)詞，如果完全照搬現(xiàn)實(shí)生活，如果只是有點(diǎn)道理，但不鮮明，那么你的努力還不夠，你要讓人物活過來，因?yàn)榧偃缗_(tái)詞很無聊，說臺(tái)詞的人物也會(huì)很無聊

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

富樓的西沙渠道按照總分總的結(jié)構(gòu)描寫了風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富的西沙群島，戰(zhàn)龍蝦與海島是鳥的天下，表達(dá)了作者對(duì)富然后的西沙群島的喜愛，贊美和贊美，同時(shí)也表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

咱們今天主要還是緊扣我們主題坐姿，我勉強(qiáng)能原諒一個(gè)流量的演員，他的這個(gè)臺(tái)詞不行，可以原諒一個(gè)流量演員，他的表情管理不行，原諒一個(gè)流量演員，他的戲感不行，但是我真的無法原諒，扮演一個(gè)謙傾君子的一個(gè)流量演員，他的形體不行，咱們用白話說就是贊美贊相作為作相

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱