說書本是種的藝術(shù)

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對(duì)比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評(píng)書，天津評(píng)書，東北評(píng)書，南方有四川評(píng)書，湖北評(píng)書，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認(rèn)為中國(guó)各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當(dāng)?shù)孛耖g說書，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

此后，評(píng)劇從關(guān)外重返關(guān)內(nèi)職業(yè)班設(shè)在京金季東一帶大量涌現(xiàn)。經(jīng)過百余年的發(fā)展創(chuàng)新，如今評(píng)劇已經(jīng)成為中國(guó)第二大戲曲。劇中評(píng)書是在中國(guó)說話藝術(shù)代代相傳的基礎(chǔ)上，于明末清初在北京形成的北方地區(qū)獨(dú)立說書種類

不僅如此，若是像西方那樣用一般美學(xué)或者是藝術(shù)哲學(xué)的思考方式，盡管在日本并沒有具體形成這種理論作為基礎(chǔ)，將美和藝術(shù)加以區(qū)分，即直接將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)分離開來的理論應(yīng)用在優(yōu)選上，在日本是根本性不同的

以上這些論述都是借用禪家的話來說，書法，正想提筆陣圖后，借用兵家的話來說書法一樣，或者說像包士臣借全棒家的話來說，書法這種借禪欲書的理論并不能拿來看作是佛家的藝術(shù)論，明確地把書法和佛是統(tǒng)一起來的，應(yīng)該算是引禪入書的理論

如果說書法之美表現(xiàn)較多的是章法取世，自法取行和筆法取世，那么書法藝術(shù)之美則更表現(xiàn)為書法家這個(gè)獨(dú)立的人在筆墨運(yùn)行中蘊(yùn)含和表現(xiàn)出的喜怒窘窮，憂悲于意，怨恨私募，憨醉，無聊不平

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個(gè)小噱頭，一個(gè)小花樣，就不是說書人登場(chǎng)，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

今天的這一本是簡(jiǎn)明實(shí)用的藝術(shù)指南和入門書，他告訴你如何打破傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞模式，采用全新的視角體驗(yàn)二十世紀(jì)以來的藝術(shù)?，F(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)不是繪畫，雕塑，或者是更多形式多元的新媒體藝術(shù)

發(fā)發(fā)閱讀過年是一種藝術(shù)，咱們的先生就等得貼春。聯(lián)表紅燈換燒，黃象難度燒映紅一花一點(diǎn)都是為使一些藝術(shù)化。爆竹雖然是造型，但爆都是帶炮，便給聲音加上彩色。有時(shí)候感覺派詩人所用的字眼蓋自由史以來該自由史以來中國(guó)人本是最藝術(shù)的

運(yùn)用和組織各種舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)造舞臺(tái)形象的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，就舞臺(tái)形象的創(chuàng)作過程看，朱小平，楊建，陳子都篡建的三數(shù)評(píng)記事劇本是一度創(chuàng)作，而徐曉宗導(dǎo)演創(chuàng)作的杉樹屏的舞臺(tái)呈現(xiàn)則是二度創(chuàng)作曹宇創(chuàng)作的雷雨劇本是一度創(chuàng)作而下純故威導(dǎo)演的不同版本的雷雨的舞臺(tái)呈現(xiàn)

紐約入京的現(xiàn)代藝術(shù)館還早三年，德萊爾女士甚至認(rèn)為，后來由洛克菲勒此是自居竟拒之建立的紐約現(xiàn)代藝術(shù)館，根本是盜竊了他的想法做法，因?yàn)闊o名者協(xié)會(huì)的別稱正是現(xiàn)代藝術(shù)館

具體而言，電影藝術(shù)中的文本是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的，滲透著創(chuàng)作者情欲觀念的藝術(shù)意向的綜合它在作品中所表現(xiàn)出來的意義，通過生產(chǎn)創(chuàng)造，欣賞，批評(píng)和受眾接受幾個(gè)環(huán)節(jié)的相互作用而實(shí)現(xiàn)二文本的特性

之前在第十二期至十五期音頻中，我們?cè)?jīng)講過，在歷史淵源上，章回小說源自于說話，藝術(shù)以及畫本小說，在很多的章回小說中都保留著說書的語言特點(diǎn)，最典型的就是預(yù)知后事如何，且聽下回分解

主講國(guó)家一級(jí)美術(shù)師享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，陜西省文化經(jīng)濟(jì)交流協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張進(jìn)朋友們大家好，歡迎各位來到張俊雜談之一針見血說書話，我們今天繼續(xù)有請(qǐng)張俊老師給我們來分享中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)非常重要的一個(gè)概念，或者說是我們一種這個(gè)能力