張鶴倫相聲好惡俗

你不得不束手就擒犯段惡俗菜單的一條普遍原則是內(nèi)容越多越惡俗，這卻恰好迎合了美國人的神神。圣信條三流菜館的大把選擇優(yōu)于一流菜館的有限選擇，除了菜單上跟就餐毫不相關(guān)的攀雜，內(nèi)容恰當(dāng)，用詞也是惡俗的主要表現(xiàn)菜單就像餐廳的其他部分，其他地方一樣會用隱喻和華麗的形容詞來糊弄欺騙客戶，顧客也會用新奇的措辭來追求新潮

的確，甜死艾略特說過，人類無法承受太多的真實，而美國人對真實的承受能力還要再減半第一個成惡俗城市某些城市為了避免破產(chǎn)，需要通過夸張的宣傳來誘惑旅游者。此類做法，使那些過去只是糟糕的城市淪為令人印象深刻的惡俗典范

女演員應(yīng)該在舞臺幕后畫出一樣做菜，應(yīng)該在廚房進(jìn)行垃圾食品和外賣食品都好過滿餐廳令人眼花繚亂的惡俗火焰，一貫敏銳的愛達(dá)路易斯赫克斯特爾托布爾觀察到，在美國中版總是有原價的方便百向廉價的做作，比如快餐和愚蠢的餐廳，火焰菜之間沒有任何區(qū)別，露宿餐廳還有一個信號，遺憾的是你要等到自投落網(wǎng)之后才能察覺這個信號就是菜肴的漂亮擺盤兒就像很有必要一樣，美盤菜都必須模仿一幅畫，通常是惡俗的抽象畫，有時也會模仿多頭上感的陸地化或者是海景化在真正一頂尖的惡俗場所，視覺表現(xiàn)占絕對的主導(dǎo)地位

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

相曰公用射隼已經(jīng)被譯文上六王公站在高高的城墻上發(fā)現(xiàn)，涉及惡俗，捕獲了他沒有不利的小象。傳說王公用劍涉及惡俗，用來解除，被亂搗毒解掛，使去除小人，消除隱患之卦，去除頑固的小人，消除重大的隱患

正如以上的例子所表明，這類菜單想當(dāng)然的以為顧客都是十足的白癡，因為惡俗是不可能在知識和勇氣面前趾高氣揚的，最著名的經(jīng)典菜肴都是餐館為惡俗的時刻，精心準(zhǔn)備的，于是各式各樣招攬生意的修飾詞和名詞都被用上了。這類詞同樣適用于惡俗的抒情詩和廣告

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

沒弄什么，還用郭德綱老師理理論，能賣出錢的相聲就是好相聲得確實賣出錢來了，掙著不少錢了。甚至我了解的有一個朋友，他追張云來，好像給某某雜志拍了封面，還是怎么說封面雜志電子版，他好像是買了幾百份

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

經(jīng)濟(jì)中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟(jì)南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟(jì)南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

剛開始可能不太出名兒，大家也不知道整個相聲行業(yè)也比較低迷，那會兒叫北京上個大會，后來零五年，感覺整個相聲行業(yè)起來了，好多人還說什么，郭老師實現(xiàn)了相聲行業(yè)的復(fù)興，第二次復(fù)興就感覺挺難得的

再者，這么做也是為了一開始就在顧客和事者之間建立一種類似友好的關(guān)系，一旦壓力成功，就刻意的就意味著，即便是者提供的服務(wù)很惡俗，顧客也不至于十分沮喪，還會原諒逝者的過失和疏忽