天道欲修

有本末事有忠實之所，先后則天道義果之欲明，明得于天下者，先治其國，欲知其國者辛齊齊家遇其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲，正其心者，先成其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后之

喚心其若，臨事混心齊入濁，孰能濁以靜之，徐清熟能安于動之。徐生保此道者，不欲引夫為不盈，故能避而心成。古代運用天道自然修行的人士，運化于小的微妙的，而又能通達大的天道自然

當然，圣人不是一般的人，圣人是人里邊的最好的一部分人，他們身上當然會有德得志于他們平時的敬德修身，他們能夠茍育心欲與心，他們能夠得到天道這一部分天道在他們的有些事情上表現(xiàn)出來，就是不適而得從容通道

看到自己的局限，當然就知道了，突破的方向，知道了事情是有其規(guī)律的，就去順應規(guī)律，那就是天道運行，要去親近天道規(guī)則，按照天道規(guī)則去運行，你就徹底的擺脫了欲望的牽引

并請其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會得到天道的良好懷抱，這樣就一定會找出問題，因為天道規(guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應有的回報，而不合于天道的做事

古代運用天道自然修行的人士，運化于小的微妙的，而又能通達大的天道，自然道法之身不能相識，正是因為不能相識，所以也只能勉強地形容一下他的情形，解析古代修道的人掌握著天道玄機的變化

一種高維是天道的高維，是對我們?nèi)说烙绊懽畲?，也息息相關，也是最近的一種高維的維度，天道的高位，有些人他不是天道，他可能是阿修羅道，這個對于我們蕓蕓眾生有些時候分不清楚

這三界分別是御界色界和無色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只屬于御界天道。在遇見有六層天這六層天的天人，因為還有飲食男女和睡眠的欲望，所以和我們一樣都處在御姐

我們說我們前說孔子暫時避開辣草辣傳統(tǒng)，不直接的從客觀方面輸辣性命與天道而欲別開生面?？傮w從主體方面講，人質(zhì)，腎開啟了搖氣，幸與天道的那真生命之門，主體性原則正式自此開始

其后，戰(zhàn)功已告知一直下是舉例，有一則損失，不知道，不知天道其有損天之道，損有欲而不主人知道走不人損不足欲，奉有欲損，有欲封天未有道者是以勝人未而不失封殺不出，就不欲相信天知道力而不害，甚至不知道力而不爭

此因其得天地之道而長生中古詩之則有所謂智人者，因德行深厚，合于天道，順從于陰陽之銷展調(diào)整事實之起，居離世俗而獨居深山中繼春體內(nèi)之精氣不限，神志權而無欲，能暢由天地之間，世間每一角落皆能涉及，聽起他們以修養(yǎng)生息，無欲無求，不食人間煙火，而城墻者也是屬于真人之類

天道跟人事，它不是分開的修道在起心動念間在形容哀樂，在發(fā)動不發(fā)之間，在有事無事間，在順境逆境中，天道跟人道不抵觸而不相勝，能夠在自身的行遺中確實跟人不相勝了，是指為真人這種見解的

所謂以天道規(guī)范人道中庸上說天命之謂，性率形之，謂道修道之謂，教天地宇宙的最原理原則，在你生著的時候，已經(jīng)放在你的生命當中，成為你生命的特質(zhì)的性。所謂天命，這位率著尋業(yè)，你遵循你的人性，也就遵循天性，遵循天道

安心修道可以與天道自然規(guī)律相合，得到大自然的能量信息，使身體順應自然，在享受大自然的能量中體悟探索無窮盡的宇宙多為空間，在有限的人生中與天道無形的能量相合，為健康長壽成其長久，幸?？鞓返?/p>

懂得報恩的人，他會前途無量，做事情會發(fā)展非常好的修道人應更善于報恩，這樣會更好地得到天道信息能量的加持，提升層次，修行容易成功，懂得順應運用天道規(guī)律的人，一定會獲得最美好的結果