郭德綱相聲成為現(xiàn)實(shí)

二數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)，隨著數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生所積累的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法就成為學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)。這些現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的素材學(xué)用。這些素材不僅有利于學(xué)生理解所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵

羅翔老師講課時(shí)舉過這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

也會(huì)期待原以形成的現(xiàn)實(shí)自我體驗(yàn)，使之變成一種非現(xiàn)實(shí)自我非現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)的自我及非現(xiàn)實(shí)自我，并連同建議形成的相關(guān)課題事物一起被抽象畫畫成一種有形無智的非現(xiàn)實(shí)存在的意向，而成為現(xiàn)實(shí)自我意識(shí)的一種特定的記憶內(nèi)容

算荀子的學(xué)生說荀子適合做帝王，但是適合做帝王，不等于就能成為帝王，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，最有可能成為圣王的不是生民未有的孔子也不是遺余為帝王的荀子其實(shí)說白了只能是現(xiàn)實(shí)的君主

我的意思是，你在哪里找到自己，就從哪里開始冥想，不是要我們智力成為默默無聞之人，也不是讓我們成為無法在現(xiàn)實(shí)世界生存無力，直面任何現(xiàn)實(shí)問題而只會(huì)沉思默想的僵化之人

只有這樣，才能讓學(xué)校更像的學(xué)校讓家庭更像的家庭，讓老師更像的老師，讓父母更像的父母，讓孩子像個(gè)孩子，讓教育孩子首先部署在家庭教育上，成為現(xiàn)實(shí)造福百姓，讓育人高于知識(shí)，傳授，一定能成為現(xiàn)實(shí)

只有這樣，才能讓學(xué)校更像個(gè)學(xué)校，讓家庭瞪向的家庭，讓老師更像個(gè)老師，讓父母更像個(gè)父母，讓孩子更像的孩子，讓教育孩子首先部署在家庭教育上，成為現(xiàn)實(shí)造福百姓，讓育人高育知識(shí)傳授一定能成為現(xiàn)實(shí)

那我們來看一下在元宇宙中，如何將數(shù)字資產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相連接起來，因?yàn)樵钪嬗型诂F(xiàn)實(shí)世界的一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，建立一個(gè)很強(qiáng)的聯(lián)系，并終將成為現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)延伸

當(dāng)然，這個(gè)也不是戀母境界，它只是我們自己在成長過程當(dāng)中去有的一些心結(jié)。我們真的要意識(shí)到，有的時(shí)候，我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中現(xiàn)實(shí)的愛情，現(xiàn)實(shí)的婚姻當(dāng)中出現(xiàn)的一些問題，可能真的跟你的枕邊人跟你的身邊人是沒有直接和必然的聯(lián)系，他只是成為了一個(gè)導(dǎo)火索，或者成為了一個(gè)呈現(xiàn)的這樣的一個(gè)舞臺(tái)

實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)檎胬淼谋拘?，主客觀遺址和實(shí)踐的特點(diǎn)和邊緣性，客觀現(xiàn)實(shí)性做決定的，真理的本性，主客觀一致時(shí)間的特點(diǎn)不變性，客觀現(xiàn)實(shí)性做決定的實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)事，由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

必須至少成為細(xì)分行業(yè)數(shù)一數(shù)二的公司，行業(yè)范圍太廣，如果每個(gè)公司都成為數(shù)行業(yè)數(shù)一數(shù)二為目標(biāo)，做做不現(xiàn)實(shí)，只有極少數(shù)特殊的公司才可能成為行業(yè)數(shù)一數(shù)二，但成為細(xì)分行業(yè)數(shù)一數(shù)二，應(yīng)該是每個(gè)公司都可以成為的

首先，在最小的圈子里是現(xiàn)實(shí)的東西，會(huì)成為一個(gè)時(shí)代的最高現(xiàn)實(shí)，并在結(jié)果中證明自己是這種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在群眾尚未達(dá)到的東西，在將來就能夠達(dá)到通向群眾的道路，通向公眾的喧鬧的，混亂的道路

和打造教育軟實(shí)力的核心內(nèi)容，只有這樣才能讓學(xué)校更像的學(xué)校讓家庭更像了家庭，讓老師更像個(gè)老師，讓父母更像個(gè)父母，讓孩子更像個(gè)孩子，讓教育孩子首先部署在家庭教育上，成為現(xiàn)實(shí)造福百姓，讓育人高于知識(shí)難受，一定能成為現(xiàn)實(shí)

由于這種規(guī)律的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)普遍的有效的秩序，自我意識(shí)來說，同樣成為了他自己的本質(zhì)和他自己的現(xiàn)實(shí)性，因而，凡是在他的意識(shí)里自相矛盾的，對(duì)他來說，雙方都處于這一本質(zhì)的形式和他自己的現(xiàn)實(shí)性中

成為是人民當(dāng)家做主具體的現(xiàn)實(shí)的發(fā)揮作用的生動(dòng)見證，你要覺得中間兩個(gè)有點(diǎn)啰嗦，你可以直接說成為人民當(dāng)家做主發(fā)揮作用的生動(dòng)見證，或者直接就是成為人民當(dāng)家做主的生動(dòng)見證