末世一人無(wú)法生存

動(dòng)物也只進(jìn)行自己生存所需要的最低限度的殺生，這是因?yàn)槿绻詯?ài)過(guò)度膨脹，殺生過(guò)多，自己借將無(wú)法生存，咋看之下似乎是凄慘殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)，但因?yàn)橹蝗∽约荷嫠仨毜淖畹拖薅鹊牧?/p>

其極的結(jié)果是不可知論，人們?cè)噲D改變生存內(nèi)容，而不懷疑生存理念，其實(shí)是因?yàn)闊o(wú)從懷疑，生存事實(shí)不大，壟斷了一切，更完全壟斷了人的思維與認(rèn)識(shí)。人無(wú)法不用生存里面來(lái)考量任何問(wèn)題生存成為默認(rèn)的人的認(rèn)識(shí)出發(fā)點(diǎn)。人類整個(gè)思想體系，科學(xué)體系以及社會(huì)體系都建立在生存理念上，人早已習(xí)慣于無(wú)意識(shí)的存在于生存理念之中

上司一人無(wú)法開展大規(guī)模的活動(dòng)，最初的追隨者和他的支持也非常重要，上司一人無(wú)法完成大項(xiàng)目，無(wú)論什么項(xiàng)目，一開始的追隨與就支持十分重要，即使你是職場(chǎng)新人，也可以發(fā)揮追隨能力

在馬克思主義哲學(xué)中，實(shí)踐不僅是人的生存的本體，而且是現(xiàn)存世界的本體體，是改變現(xiàn)存世界，消除人的異化的現(xiàn)實(shí)途徑，是確立有個(gè)性的個(gè)人這一人的生存和發(fā)展終極狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)途徑

其結(jié)果就是客戶因不能獲利而離去經(jīng)營(yíng)就會(huì)走進(jìn)死不同，最后員工的生活，股東的利益都無(wú)法保障，企業(yè)自身也不能繼續(xù)生存，片面要讓自己的企業(yè)變大變強(qiáng)，這種摯愛(ài)部分強(qiáng)烈的話企業(yè)將無(wú)法生存

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

生存漢王進(jìn)攻涌現(xiàn)，一線縣城率先登城，在好至進(jìn)攻張平的軍隊(duì)工程時(shí)，板塊又率先登程，帶頭沖鋒陷陣，殺死限令一人現(xiàn)成一人趕手試一記發(fā)貨二十人征任郎中起降，跟隨漢王在嚷東進(jìn)攻張軍的車企部隊(duì)

我覺(jué)得他就這本書認(rèn)為，如果每個(gè)人能掌握兩到三種的生存技能的話是非常合適的，就是當(dāng)你的一種生需要大體力的生存技能已經(jīng)無(wú)法滿足你的年齡需求的時(shí)候，你還會(huì)掌握其他的生存技能

動(dòng)物與生俱來(lái)具有生存能力，生存需要食物，于是他們捕食生存需要空間，于是他們競(jìng)爭(zhēng)和供給，如果不再讓動(dòng)物去捕食去信生，那么他們會(huì)逐漸的喪失，生存能力，無(wú)法獨(dú)立，任何需要不靠自身努力就可以得來(lái)，這樣的不勞而獲久而久之

生存還是夢(mèng)想，當(dāng)選在你的目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑中，通常有兩種方式，要么礙于生存現(xiàn)狀，要么追求，當(dāng)你選擇追尋夢(mèng)想，一個(gè)充滿機(jī)會(huì)的世界，將會(huì)向你打開之前無(wú)法想象的方式學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)

在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，如果缺乏銷售計(jì)時(shí)，企業(yè)的產(chǎn)品再好也是無(wú)法維持企業(yè)生存的。因?yàn)楹玫漠a(chǎn)品沒(méi)有通過(guò)生命通道，高大顧客手中力量就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，結(jié)果只能導(dǎo)致企業(yè)無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)和實(shí)現(xiàn)發(fā)展

說(shuō)特斯拉與亞馬遜一樣的朋友注意了特斯拉光靠經(jīng)營(yíng)性自造血功能無(wú)法支撐自己的生存和發(fā)展，而亞馬遜經(jīng)營(yíng)性現(xiàn)金流異常分配，只靠自己的造血功能就能完全支撐自己的生存和發(fā)展

人只能被固定在穩(wěn)固而無(wú)法沖破的當(dāng)下，被規(guī)定在接收有限的空間或者周圍的當(dāng)下的信息，這實(shí)屬一種乏力無(wú)趣且枯燥的生存狀態(tài)，也是離世俗的生活，最近的直接被給予前反思的一種生存狀態(tài)

兩者既有分離，又有統(tǒng)一人，成為零肉之間的戰(zhàn)場(chǎng)和談判席。在零肉對(duì)抗分離彼此征服彼此妥協(xié)中，疲憊的生存人從使用語(yǔ)言建立精神體系，開始生存形態(tài)，便迅速隨之改變語(yǔ)言及精神體系，使人形成一種利于溝通，達(dá)成共同的社會(huì)生活方式

乍看之下似乎是氣場(chǎng)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)，但因?yàn)橹悔s取自己生存所必須的最低限度的熱量，所以看到這種現(xiàn)象，我們就能明白，自然界確實(shí)是由共生主宰的，自愛(ài)是必要的，缺乏自愛(ài)，就無(wú)法維持自己的生命，為了生存必要的自愛(ài)