相聲看升旗臺詞

在鋪雁蓋地的軍樂里，出國旗學校廣播站的播音員一字一句介紹今天的升旗手，從升旗手的一瓶慣例作為他最先進步的事跡，升旗儀開始了一聲，令一下無數(shù)的胳膊唰的一下頂過了腦袋

文學語言布局限于書面語文學語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

如果你是這名未來的軍官，你會怎么做，是自己做升旗手，讓兩名士兵護衛(wèi)一名軍士做護旗手，還是指導手下如何綁旗，如何按照音樂節(jié)奏升旗標準，答案一定會讓你大吃一驚，你只需要告訴你的手下升旗

很多年以前，看趙本山的小品里面有一句臺詞說你多大鞋，我多大腳聽完，既感覺滑稽入職的貪婪，直到很多年以后，當這句臺詞從父親嘴里說出來時，我對這句臺詞又有了新的理解

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

二臺詞是源于生活，有高于生活的藝術(shù)語言，朗誦要親切自然。要是觀眾看懂劇情，理解人物，接受劇作者對生活的解釋，臺詞就必須明白淺顯，通俗易懂，具有口語化的特點，口語化，使臺詞賦予生活氣息，親切自然，民間語言如成語諺語謝后語乃至淋雨的適當運用，有助于臺詞的口語化

第四，我讓升旗的文化有氣質(zhì)，生其事業(yè)雖俗氣的談賺錢，升旗產(chǎn)品實際在談療效，但是我們都對他做了具高雅氣質(zhì)的包裝，我們的產(chǎn)品名字，各街的獎賢，是不是都讓人感覺有厚重的書卷氣

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個城市，甚至你的聲音都是要備臺詞，不用備臺詞說要備臺詞，不用備臺詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫寫著對不對

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

無聊臺詞任何人都能說，如果劇本中都是臺詞，如果完全照搬現(xiàn)實生活，如果只是有點道理，但不鮮明，那么你的努力還不夠，你要讓人物活過來，因為假如臺詞很無聊，說臺詞的人物也會很無聊

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

薛寶坤極為同意的補充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地