京東大鼓書地經(jīng)

只有兩三個場子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長，家伙等，是指

飛京東京閩京觀兵就在滅山大功垂肩之際，這文王不適應(yīng)技師周五完計(jì)劃自衛(wèi)后之前復(fù)制在里上的福州沙終于完成了面上的大業(yè)，開穿了周在五百年的江山，在這十周歷史發(fā)展，今年中，歷史上更不可敏

我們上焦的熱變成熱，能沿著陰經(jīng)往下走，心包經(jīng)往下走，它走不僅以心包經(jīng)像，肺經(jīng)，還有心經(jīng)，它都是都走主的過程中不斷地散熱，不斷地向外走，不斷地在散熱，這股熱能一直沿著這個走走到手

上不天就是指兩鵝太陽脈的動脈，上部地是兩側(cè)狹步太營穴的動脈，上部人是耳前耳門穴的動脈中不天是兩手太陰經(jīng)氣口經(jīng)取學(xué)處的動脈，中部地是兩手陽明經(jīng)河谷穴處的動脈中古人即兩手少陰經(jīng)神門穴處動脈下部天是足厥陰經(jīng)五里穴或太沖穴處動脈下部地是足少陰經(jīng)，太溪血處動脈下部人士族太陰經(jīng)奇門穴處動脈

上不天即兩鵝太陽穴處動脈上部地及兩夾大營穴處，動脈上部人及耳前耳門穴處動脈中布天及兩手太陰氣口經(jīng)渠穴處動脈中部地即兩手陽明經(jīng)河谷處動脈中部人及兩手少陰經(jīng)神門學(xué)處動脈夏布天即足厥陰經(jīng)無理穴處或太沖穴處動脈下部地即足少陰，經(jīng)太溪穴處動脈

中部天第一兩屬太陰氣口經(jīng)渠穴處動脈中部地第兩手陰陽經(jīng)合骨觸動脈中部人第兩屬少陰，經(jīng)誰脈處動脈下部天第一足厥陰經(jīng)無理學(xué)或太沖洗儲動脈，下部地抵足少陰，經(jīng)太細(xì)血處動脈

上部人即而前而門穴處動脈中不天即兩手太陰氣，口經(jīng)遂穴處動脈中部地，即兩手因明經(jīng)河谷處動，脈中不嚴(yán)，即兩手少陰經(jīng)神門促動脈，夏不天即足厥陰經(jīng)無理穴或太沖穴出動，脈下部地即足少陰，經(jīng)太溪穴出動，脈下部人既足太陰

順其自然，樂天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德經(jīng)人效法，地地，效法，天天效法大道而大道則效法自然，清凈無為，讓人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德經(jīng)最重要的思想之一

留置本穴后，由本穴的地部孔溪從地支表部注入心包經(jīng)的體內(nèi)經(jīng)脈經(jīng)包經(jīng)體內(nèi)經(jīng)脈經(jīng)水的氣化之氣無法從本穴的地部孔隙外出體表，如同被關(guān)卡阻擋一般，故而得名，定位振作或陽臥位

他不斷地將天往上推，將地往下沉，沒有經(jīng)過一萬八千年天變得極高地變得極厚殘毒，長得機(jī)長天不斷地身高變寬，記憶不斷地下沉加厚，直至天和地離開九萬底時，到達(dá)了極限，就成為現(xiàn)在這個樣子

研究九種不同地形對軍隊(duì)產(chǎn)生的不同心理，影響和如何加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的問題，指出投之王帝存現(xiàn)之死地生的經(jīng)典軍事理論原文孫子曰用兵之法有散地，有輕地有征地，有交地，有渠地，有重地有痞地

地之濕氣，敢則害皮肉經(jīng)脈，天元既大亂曰神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為師，在地為土，在天為灶，在地為君，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，行氣相感

故清陽在天，濁陰為地，即氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天，氣不清，陽出上竅，濁陰出下翹清陽花少女濁陰走五臟，清陽池，四肢濁陰歸流佛水為經(jīng)口為陽陽為氣，因?yàn)槲肝礆w行，行歸氣氣歸經(jīng)經(jīng)規(guī)化，經(jīng)實(shí)氣行

上部人及耳前耳門，血處動脈，中部天及兩手太陰氣，口精渠血處動脈中部地即兩手陽明經(jīng)河谷處動脈中部人及兩手少陰經(jīng)神門處動脈夏不天即足卷陰經(jīng)五里穴或太沖穴處動脈下部地及足少陰經(jīng)太溪血處動脈下部人及足態(tài)硬經(jīng)幾門血處動脈通過下部之天可以檢查肝臟的病變

上部天及兩個太陽脈處動脈上部地及兩峽大營穴處動脈上部人及耳前耳門，血處動，脈中補(bǔ)天及兩手太陰氣口經(jīng)取穴處，動脈中部地及兩手陽明經(jīng)合谷處動脈中部人脊梁手少陰經(jīng)神門出動脈下部天