蛇騰天下

養(yǎng)神之法在于和自然之道，以求養(yǎng)神，以通竅養(yǎng)治法靈規(guī)認為養(yǎng)志要效法靈規(guī)，以求養(yǎng)志，以蓄威食。易法騰蛇認為，堅定意志要效法騰蛇以求實意儲存信息內(nèi)心的外用已分微散勢轉(zhuǎn)圓

六十七我有三寶赤而保質(zhì)一月次，二月前三月不敢為天下仙，此故能擁前，故能廣，不敢為天下仙，故能成器長僅蛇詞，且用蛇詞蛇剪錢，光蛇后切天死以副詞，一戰(zhàn)則勝，以手則骨

圣神法五龍認為，養(yǎng)神之法在于和自然之道，以求養(yǎng)神，以通竅養(yǎng)治法靈規(guī)認為養(yǎng)治要效法靈規(guī)，以求養(yǎng)治，以續(xù)危實意法。騰蛇認為，堅定意志要效法騰蛇以求實意，以儲存信息內(nèi)心的外用以分微散勢轉(zhuǎn)圓，損對為主

華夏民族在圖騰崇拜時期最原始的崇拜物是蛇體，現(xiàn)在部落崇拜的最原始的神都跟蛇有關(guān)系，比如山海經(jīng)里面說女媧人面蛇身，一日中七十遍，描述伏羲共工，這些神人也是人手蛇身

青年學(xué)者康孝胤曾在他的中國神話學(xué)考證中論證道玄武乃玄蛇歸虎之化身。這玄蛇是龍首奉士，莽身圭武，乃龍手敖背麒麟尾，他們是上古神獸騰蛇，其必系的眼便也是北方民族龍圖騰跟歸圖騰的融合

與天下七天來不故意生活在一家公交一項公交，一幫官方以天下觀，天下無何，以此天下人在乎一次，第五次我賬號的時候比一次次火蛇風(fēng)風(fēng)菜悔蛇，不是我受不去，覺得會不會骨肉精

肺中有炎癥，本命被兩虎蛇兇神所夾，要因為病服掌聲，您在林命帶了白虎，所以會終身帶急，受援不足，何況是被了虎蛇兇神所夾了鬢，難免亥坐下使銀城騰蛇外脫氣，上面見得深成白虎

耍蛇人東郡有個靠耍蛇表演來謀生的人，他以前養(yǎng)過一大一小兩條青綠色的蛇，北大的起名叫大清得小的起名叫二清的額頭上長了個紅點，非常聰明乖巧，總能按照指令左右騰挪來回旋轉(zhuǎn)，不管表演什么動作都非常流暢

這可能意味著以蛇圖騰為主的遠古華夏士族部落不斷戰(zhàn)勝，融合其他士族部落，即蛇圖騰不斷合，并其他圖騰逐漸演變而為龍從竹蔭女媧的神怪傳說到甲骨經(jīng)文中有角的龍蛇字樣，從青銅器上各式奎龍，再到周易中的飛龍在天或吟與淵見龍在田一直到漢代藝術(shù)中的人手蛇身豬形象

修至于天下，豈得乃樸，故以身官身一家官家一箱觀箱，一幫觀幫，以天下觀天下無愧之天下之染。在以此第五十五章韓德之后，比喻赤子豐菜，會蛇不舍，冷受不懼，據(jù)絕鳥不國古

這次中隊長高橋鄭雄和軍醫(yī)官左騰茂看得真真切切，那條蛇長達兩米，粗如手腕，戲井大頭模樣無比怪異駭人，驚慌之中，亂槍如雨，花斑蛇在凌空飛出院墻時重擔(dān)鏟狀，舌頭被擊斷，挨到天亮

其得乃風(fēng)修之于天下，其得乃樸，故以生關(guān)身以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以國關(guān)國，以天下關(guān)天下，吾何以知天下然災(zāi)。以此第五十五章韓德之后，比于赤子風(fēng)菜，鬼蛇不適，猛獸不懼，絕養(yǎng)不薄骨

第十重蛇見澤，天下大水善有一座善山，山上金屬礦物和玉石產(chǎn)量風(fēng)富，山中有一種野獸，這樣子像豬找著人的臉，黃色的身子和紅色的尾巴名字叫何雨叫聲像嬰兒在提過這種野獸，吃人也吃蟲蛇，它也出現(xiàn)天下就會發(fā)生大水災(zāi)

齊德乃封修之于天下，齊德乃普，故以身關(guān)身以家關(guān)家，以鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)，以國關(guān)國，以天下關(guān)天下無何以知天下然災(zāi)。以此第五十五章韓德之后，比于赤子封城太慧蛇不適猛獸不懼厥鳥不薄骨

到位的此刻是深月發(fā)生了火災(zāi)，因為身尋空五成藤蛇刻身發(fā)用的，而且身世空王的導(dǎo)致了五乘騰舍線，空空五蛇就磕不到了，深甜食就備課了。深同時也是日干也是唯怒空王不天使不受生，也不受客，屬于特殊的狀態(tài)，一旦出坑就會發(fā)生深刻了