異能者們真理世界

后現(xiàn)代主義哲學認為，理論都是人們用語言間隔出來的，不存在絕對真理和絕對真理，不存在絕對真實和絕對真理。無論對物質(zhì)現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象，無論對微觀世界還是宏觀世界，人類的認識都十分有限

真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神，科學精神要求，我們必須堅持以實事求是的精神去認識世界和改造世界

我可以對你說這絕對的真理中心集在你愛真理的態(tài)度，這本身無窮的真理不只是多，因為你愛真理的態(tài)度只是一無窮的真理，在你愛真理的態(tài)度籠罩之下，互相甚慣，因為你愛真理的態(tài)度，在其發(fā)展的歷程中是前后自相甚慣的，所以包含無窮窮真理的真理世界本身之中心，即潛藏在你愛真理的態(tài)度里

在我們的行為是為進步，社會變革中都留有他的印記，因為真理彰顯于人的行為中，所以我們對真理的認知程度的高低決定了我們對客觀世界的影響和大修真理，也會彰顯于人的性格上

只有當借助于哲學這個愛智的活動來擺脫沒有真理，真實性的真理的感性等生活，只有借助于哲學這個愛智活動來擺脫沒有真實性的審理性的感性生活，并且逐漸形成一種新的適應自在住世界的事件能力，人們才能直觀到真理而與之共在

真理的相對性是指人們在一定條件下，對客觀事物及其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限的，不完善的還有兩層含義一是從客觀世界的整體來看，任何真理都只是對客觀世界的某一階段，某一部分的正確認識有待擴展

他也不會同意一種同一真理觀的表述，就是說他就說不會有一個完全一致的真理觀，能主宰我們這個世界，只有說不同的在具體語境下的一個觀念，但不會有一個完全一致的真理關系，在現(xiàn)實中既適合你，又適合我

他很少再關注絕對真理，即使的確存在絕對真理，他對我們的世界和生活也少有幫助，因為它超出了人類的理解，甚至許多時有強烈的和相當保守的宗教觀念的人也不再認為絕對真理的問題，對他們信仰的理解或踐行是重要的

第二段相互區(qū)別實踐的真理尺度是指在實踐中，人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。實踐的價值尺度是指在實踐中，人們都是按照自己的尺度和需要去認識世界和改造世界的

第二，人類認識其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展物質(zhì)世界這一點也是絕對的，無條件成立了世界的可持續(xù)性，你就承認了真理，絕對性真理的相對性譯成相對精力是指第一曾認識的廣度來說，任何真理都只是對客觀世界的某一階段一部分的正確認知

心靈大師洞悉了心靈的真理，于是迫不及待的想要和全世界分享心靈和全世界分享你對于某個領域真理的洞見，將使你熱情的來源也是你來到世界上的原因，這使得你自己生命和全世界的生命都更加美好

藝術作品的本源中的一段話真理把自身設立在作品中，真理唯獨作為在世界與大地的對抗中的成名與遮蔽之間的爭執(zhí)。而現(xiàn)身真理。作為這種世界與大地的爭執(zhí)被制入作品中，這段話由三個句子組成，每句話都由真理一詞開頭

他們不是我們實在知識的一部分，因為我們積德在柏拉圖洞穴的預言中，外面世界代表本體絕對真理物自身而在洞壁的影子代表觀感的知識的世界現(xiàn)象，而那些較為深思的心，對真理創(chuàng)作性的猜測的努力

生活在真理中的人們改變了世界，因為真理即我們充滿著對自己無條件的愛，我們可以充滿著驚人的愉快，我們可以充滿著祥和的寧靜，我們連接著無限的智慧，我們需要做的是去知曉它與他生活在一起

真理的相對性有兩個含義小一從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分的某些方面的任正確認識，這種真理性的認識在廣東上是有限的，是受條件制約的，他需要進一步擴展小二從深度上看，任何真理都只是最刻個世界，某一部分一定程度一定層次，近似正確的反應認識有待于深化三真理既是絕對的優(yōu)勢，相對的是絕對性，相對性的統(tǒng)一，真理的絕對性和相對性具有如下關系小于真理的絕對性和相對性相互依存