逆生之花

代者食為礦石類藥材治重沉降為平肝前陽(yáng)藥能降肝陽(yáng)移植眩暈，降肺，氣已平喘，降胃氣。移植嘔方中懸浮花代者是均能降胃氣，移植嘔逆。半夏生將軍能化痰病降逆以上四藥軍能降逆人參大棗炙甘草軍能益氣健脾，腹中雇豬藥合用，共做化痰，降逆，益氣健脾之功

傷寒脈促手足厥逆，不可灸之傷寒脈滑而厥解里有熱液，白虎，湯主之白虎湯花知母六糧石膏一精制鋼草二糧精米六和上，四味飲血一斗中米熟湯城區(qū)扎工服，一生日桑服傷寒手足厥逆麥西欲絕者當(dāng)歸斯尼加人生父子湯組織七日

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語(yǔ)者，配之從陰陽(yáng)得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

則不可吐之而已，四逆湯及溫脂暗，最后四逆湯溫之一，斷以少陰與太陰的病。我本條主要是就偶之遺癥，已是花地散正帶黃甘草湯證四逆湯證的鑒別法是食以祭兔，有似瓜蒂散正，吟詩(shī)入口則吐

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語(yǔ)者備之，從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個(gè)視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽(yáng)則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

社會(huì)安靜方面所應(yīng)用的作用，這一章龍子講人的反面，其為花言巧語(yǔ)亨余之逆求你加若加上是對(duì)，不反，對(duì)花言巧語(yǔ)五章說(shuō)話因自己生小心說(shuō)到做到最后后說(shuō)反對(duì)說(shuō)話慢事，隨心所欲

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽(yáng)則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會(huì)得道道者圣人行之語(yǔ)者，配之從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

這一段是講四時(shí)陰陽(yáng)，從之則生，逆之則死，還是跟養(yǎng)生的問(wèn)題。順從陰陽(yáng)則生逆，陰陽(yáng)則死，似是陰陽(yáng)從之則生勵(lì)志則死逆春氣做少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變，你夏氣在太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)動(dòng)

半夏瀉心湯，生姜瀉，心湯，甘草瀉心湯的適應(yīng)癥都有下利。懸腹帶著湯的適應(yīng)癥，沒有下利治療的方法和胃降逆化痰下氣方子用玄賦花代者食這兩個(gè)藥化痰振逆，配合起來(lái)用化痰，振逆削皮

逆之則災(zāi)害生從之，則科籍不起侍衛(wèi)得道道著圣人行之語(yǔ)者未知從陰陽(yáng)則生，逆之則死，從之則志，逆之則亂反順為你是位內(nèi)閣是故圣人不治以病之，謂病不治，以亂治未亂，此治未也

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時(shí)為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽(yáng)則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個(gè)是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

唐方大黃四兩去皮清酒盡吃干草，二兩狼削半生上三倍浮舉，以水三聲主曲一聲去扎，那盲銷更上火微竹令費(fèi)少少溫浮之四逆唐方質(zhì)感草而前甘江一兩半，父子一枚，生用去皮泡花片兒賞三位夫局，以水三生主曲一生二合去扎，分溫在福強(qiáng)人可大父子一枚，甘江三兩零三零條，金貴寒珠穩(wěn)曰正向楊旦按貴之湯加父子曾貴明楊旦湯知法治之而增句絕逆

為圣人從之故，生無(wú)其病，萬(wàn)物不失生氣不解逆，春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變逆下氣。這太陽(yáng)不展生氣，內(nèi)動(dòng)逆秋氣則太陰不收肺，氣焦蠻逆。冬慶則少陽(yáng)不長(zhǎng)，腎性獨(dú)成，不四時(shí)，陰陽(yáng)者萬(wàn)物之根本也