轉(zhuǎn)世續(xù)生

在漢地，人們把藏存房角中，按照轉(zhuǎn)世制度轉(zhuǎn)世的僧侶或修行人，一律不知為活佛，把這種轉(zhuǎn)世制度稱為活佛轉(zhuǎn)世制度?；钇乓辉~簡潔形象，但卻失之準確，容易使人顧名思義產(chǎn)生誤解

有些只是凡夫轉(zhuǎn)世，內(nèi)政很高的修行者，臨終時能夠自主決定往生的去處，他們會觀察姻緣，看到轉(zhuǎn)生人間能更好地利益眾生，便轉(zhuǎn)世再來，在前世福報姻緣的基礎上，繼續(xù)自立利他的事業(yè)

加九錫皇婦人化生之時，卻原來養(yǎng)娘轉(zhuǎn)世為范云二女士亦轉(zhuǎn)世為沈約，亦轉(zhuǎn)世為人防，與梁公同在靖陵。王西府為官，也是元慧，自然意氣相合，只是梁宮引云為姿意，約為事中訪為參謀

玄會君你前來辦理轉(zhuǎn)世這時機不到目前地府記載你尚在人間活著，不知怎么今日又來辦理轉(zhuǎn)世玄會，聽王姐是道神尊，你搞錯了，我確實還活著，不是我要轉(zhuǎn)世輪回怎么到了地府，你們把我這個洋商人整得死活不對

以修行觀點而言，我會將人生區(qū)分為四個階段，其中前三個階段可能會在每次的輪回轉(zhuǎn)世反復出現(xiàn)或同事出現(xiàn)。而當進入第四階段之后，可能就快要結束在物質(zhì)實相的輪回轉(zhuǎn)世了階段

業(yè)有縣市報有來生，報有后來報三種類型，何為現(xiàn)，報此生造作善惡業(yè)當身既受果報，何為申報此身造作善惡業(yè)來生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報何為后報此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無數(shù)節(jié)之后才受果報

佛家教轉(zhuǎn)世按佛家的六道輪回觀點，那靈魂就是一個人的真我核心入六道中的某一道再修煉，待成熟時又回到人間投胎繼續(xù)新的人生直到死后再進入天堂道，就不用再回世間和人間了

與其他把生活的各種情境歸咎于上帝命運或他人一個人應該負擔全部的責任，成長的力量就會在這樣自我負責的態(tài)度中逐漸開展，從一個轉(zhuǎn)世到下，一個轉(zhuǎn)世，從一個情境到下一個情境

我自己也是執(zhí)念深重，正在自己努力學習，這咱就不去做口舌之爭了。今生你勇猛精進，因為執(zhí)念重，你沒有鄭國玉龍會轉(zhuǎn)世，全忘了幾十生，幾百生幾千生幾萬世以后，你才有機會繼續(xù)得與鄭國

投胎轉(zhuǎn)世在哪里，輪回轉(zhuǎn)世在哪里，更不知道他們的音容笑貌，兄弟姐妹及諸卿生長以來沒有一個他認識知道的，那么怎么辦，或者塑造或者彩畫地藏王菩薩形象悲戀沾禮不暫時，各位供養(yǎng)菩薩形象

想法因為轉(zhuǎn)世和輪回，很多人都相信，可是我在想到底是怎么樣的一個過程，為什么如果真的有那么多人轉(zhuǎn)世了，輪回了，也有一些人說他轉(zhuǎn)世之后還能記到上一世的一些故事，知道上一世的他經(jīng)歷的一些事情

又在洞中修煉了幾年，新晉出山鮮有得知，你已經(jīng)轉(zhuǎn)世，今生必成正果，身帶慶幸，又聽說你在武夷絕頂，從一新歸佛門的散心謝山勤修佛法已算你的轉(zhuǎn)世年紀也就十歲左右，且又出入石門

戴玉妹子的轉(zhuǎn)世的生魂就是艱難。林黛玉去世的早，林黛玉轉(zhuǎn)世成了艱美，掌管天下有情人的警幻仙子。為了去應林國公和寧國公二公在天之靈做懇求，要點化一下寶玉，他把寶玉這一輩子跟誰過日子，給寶玉在夢中演示的一份

六十事業(yè)自信，能含萬法命寒藏氏若起思量繼續(xù)轉(zhuǎn)世，升六世，楚六門減六成。汝是一十八界，接從自行器用自信，若寫起十八寫自信，若正其十八正若惡用，即眾生用善用，即佛用有何等，有自信，有對法，外境無情，無天與地對日語樂隊明與暗，對陰與陽，水與火，對此需五對也

趙建勇先生馮契先生的智慧，說延續(xù)他用同研究言以致辯的思路和方法，通過對轉(zhuǎn)世誠摯辯證思維的探索，整合了金岳霖二分的名言世界，以非名言世界以及一次相應的兩種理論形態(tài)，知識論和形而善選，也以質(zhì)變，是中國子學史上的基本論題之一