馬與驢相聲

小神先是父親以前被引人嚴(yán)德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內(nèi)容增添了小神經(jīng)算卦小時間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

由于魚的脾氣難以控制，所以如果將驢和馬放在同一個地方喂養(yǎng)，那么驢必然會欺負(fù)馬，時間長了馬就會變得特別害怕，而驢則會有侍無孔，并且會不斷占用更多的生存空間，尤其是在吃食的時候肯定會站上風(fēng)，而馬因?yàn)閾尣坏教嗟氖澄铮跃蜁驗(yàn)闋I養(yǎng)不良而變得越來越瘦，所以才會有驢馬供草瘦馬不獸驢的說法

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

金老兄又要如此躺一去，不來到了來，生小弟便驢便馬歸還。先秦那位老兄夜已進(jìn)購一忙，哪里還有功夫在還老兄豈非下一世，又要便驢便馬歸結(jié)老兄據(jù)小弟余鑒，與其日后買物再算，何不就在今日

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊(duì)劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團(tuán)與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

自以為已經(jīng)走了很遠(yuǎn)的路，不料摘掉眼罩一看，卻發(fā)現(xiàn)自己在原地兜圈。子驢覺得自尊心被嚴(yán)重傷害了，生氣地跟主人回到驢圈，驢覺得自己不比牛和馬差，應(yīng)該像他們一樣負(fù)重拉車，絕不該整天轉(zhuǎn)圈子

由我和徒弟莊培臣去演播，那個時候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當(dāng)時在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對口向上

自晉陽出發(fā)，北上攻擊突厥，韓國軍隊(duì)接納柔然，韓國參與部眾罷處柔然韓國第十七任可汗御酒驢庫蹄另行任命，第十四任可汗御酒驢阿挪輝的兒子御酒旅安羅臣繼任可汗安置在馬一川發(fā)給他們糧食綢緞，布匹高陽親自追擊

古時候，國與國之間各個不足之間，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，有條件的人家都要飼養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬。準(zhǔn)備戰(zhàn)爭時，其成一個年輕的農(nóng)民飼養(yǎng)了一筆出色的戰(zhàn)馬和一頭普通的毛驢。駿馬吃的是嫩草，喝的是泉水