相聲的龍袍

連中國一代女弟武則天也是身著縫跑，以皇后之禮下葬的專家們將這間龍袍剝離出來后，發(fā)現(xiàn)龍袍上的文龍全部是由金線和珍珠秀塵射箭，龍袍上每一條龍都不一樣，龍袍上單單時用的珍珠就高達(dá)十萬顆

只擦開的面臨店門口就掛起了龍袍鎮(zhèn)的牌子，做買賣靠旗號，誰不想平平洪盛的口味，枕色腦熬滅于變成了天津味小吃的英雄真龍豪真龍袍陣亡命天涯甲龍袍陣日進(jìn)斗，進(jìn)日增一九至三就叫龍寶枕

在我們看來，龍袍是非常的貴重而神圣的服飾，但是對于皇帝來說，龍袍就是消耗品，甚至是一次性用品，當(dāng)了就不穿了，有臭味兒了，就用香熏一熏，喜歡就穿，不喜歡，也直接扔掉龍袍，雖然貴重華麗，但是穿在身上真的未必有譜

龍袍鎮(zhèn)天津衛(wèi)的名人都有來頭，來頭都不小，綽號龍袍陣，這個鄭老漢的來頭頂天皇上，這老漢是海河面一個漁夫，一個人一瞧煩有興致時拉蒙打魚有傾斜時握干釣魚，吃魚賣魚靠魚活著傻，傻乎乎樂樂

會直接重新做一套皇帝的龍袍，不但制作精細(xì)，花紋考究，就連出廠商也有固定的地方，專門制作皇帝和妃嬪的各式服裝，不要以為皇帝只有一箭龍袍，不同的場合，所要穿的衣服也不一樣

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

雖說古代戲子在演出的時候盡管可以穿龍袍，但是卻不能真正的穿龍袍，而只能用黃色的蟒袍代替舞臺上皇帝的朝珠朝服朝茂也必須略有明顯不同。朝服皇帝是五爪金龍戲珠，王爺是三爪翻籠

可是前三條后三條加上胳膊上兩條還差了一條。這一條龍在那兒他是被繡在了龍袍的衣襟里面，從外面看是看不出來的，因為久違極陽極致之屬九條龍是不能同時出現(xiàn)在人身上的別墅紋身了，就連皇帝身上的龍袍都不敢用

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

他剛剛走到開放方，一個叫陳橋義的地方，兄弟們嘩野生掏出一件黃凳的龍袍，二話不說，就往趙匡胤身上皮，就看兩個士兵，手里拿著一件金光閃閃的龍袍，那個趙匡胤所底，趙匡胤現(xiàn)在已經(jīng)是一臉懵逼了，不知道什么情況

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響