思我所念

不思貧國不滅，資國不滅天，不我將迷所止。夷云圖和網(wǎng)，您說和網(wǎng)君子實為君子實，丙心無盡，誰生利接至今為梗憂心因念我圖語我生不沉，逢天旦怒自西從東你所定處多我購民多過共及，我與為謀為弊亂，況思削亂

如果這種分析不是從從一開始就將真理觀念我的思想內(nèi)在的充分給予我之所思，或者給予正在進行的對于世界的思考的話，那么他就在應他，就應該中斷所有對于我思者的我的思進行模式中斷

那么，你的思維方式便是正一百同理，查看我剛才所羅列的惡念品質(zhì)，以同樣的方式畫圈圓圈越多，所記則所記得復分越高，這樣的狀負綜合就能判斷自己的思維方式處于怎樣的位置

佛大學著名的心理學家蘭格博士是積極心理學的奠基人之一，他在自己的成名作專念，積極心理學的力量，這一書中所提到的專念，實際上就是教導我們?nèi)绾慰朔季S上的懶惰的一種有效思維方式

初必告反必念居有長業(yè)無變，事雖小物善為狗，善為子道虧物雖小物思藏狗思藏親心傷親所好，淚未懼親所惡，謹為去身有傷宜親，憂德有傷，宜親修親，愛我孝和難親，曾我孝方賢親有過見始

阻尼人有一種分類系統(tǒng)，其基本思路與我們剛才所描述的完全類似奧馬人的分類系統(tǒng)所描述的原則所依據(jù)的原則也和沃喬巴盧克相同，這種觀念甚至在更為先進的社會之中也有所反映

在風沙走時的戈壁灘，我與我的北方并肩歌唱在塞外飛雪的心安陵，我與我的北方沉思，離念在蒼茫一片的山豪光，我與我的北方相識堅強，我的北方大漠孤煙，長河落日，所納寥諒

爆化一體感應隨機感知所照跨憶大千如咫尺。原是應激，雖見跡而佛觀名曰房心如城，手念如門，攜正出入，一念修分修心銘上給江南易林印象最深刻的就是八個字房，心如城，手念如門，意思是要像防守城門一樣的防守，我們的心和念不能放過一個壞的念頭

我一直認為我是做大事人，這個思想就是我長大之后我有出息，我能改變命運，我能為家族爭光，我能夠做事做大事，甚至我所有的信念，我從小到大，不管遇到任何困難，挫折挑戰(zhàn)，我都沒有改變

我為自己創(chuàng)造和平與喜悅，我放棄舊有的信念，我積極的建立新的更健康，積極的信念，我專注于選擇我自己的思想，我的人生就使用我的思想所創(chuàng)造，我無條件的愛，自己無條件的

自己念所創(chuàng)造自己的認知，創(chuàng)造自己世界的好壞是自己創(chuàng)造的，這是為之的念思維我們有沒有，而且天天都在運用它，只是我們運用它的時候，沒有把它往好的地方去運用，沒有想到把我們的世界變得更美好，而是缺失這種角力

父母忽應物還父母命心悟來父母教徐靜聽父母責徐順成冬則聞夏則慶春則醒，紅則閉出必告凡必滅居有常念無別事。隨小物善微耿善微子道虧物隨小物思藏耿思藏親心傷親所好生有傷，依親有得有傷依親修親愛我，孝何難親

李晉世宗阿羅，漢政次覺者李靖，世宗阿羅漢正自覺者李靖世，孫阿羅漢正自覺者，親近道弄里的佛水念要修習佛，隨念而性具足的行者，在適當?shù)淖∷毦樱幩寄畋仁缹O亦即是阿羅漢

我們叫內(nèi)心世界決定外，在起心動念所思所想，表面雖然看不見我們實則所有的起心動念，他一旦發(fā)出全在宇宙，看不見的地方，就是變滿十方產(chǎn)生這個力量，而一個人的內(nèi)心世界才是決定命運的源頭

專念是蘭格教授針對潛念所提出的相反的狀態(tài)，他認為，專念是一種積極的思維方式，是思維中的藍海專念，具有以下的特點，不斷地創(chuàng)造新的類別，新信息，保持開放的態(tài)度，確信視角不止一個