進(jìn)化天地

因歷歷可考驗(yàn)悉，如達(dá)爾文事著世界進(jìn)化論乃為世界萬物皆由劍而進(jìn)化有減而進(jìn)于煩，由劣而盡于優(yōu)天地生物之始，只如爬蟲類之下等動(dòng)物逐漸進(jìn)化。而至于高等動(dòng)物，如猿猴，星星類者，以略具人形或能人言

原來天上的十輪太陽都是天地之子，天地派后裔下凡，只是想震撼一下他們屋料后裔竟殺死了天地的九指風(fēng)西乘亂逃跑，有些后從后裔的戒下逃回一命待機(jī)過，他們的后代經(jīng)過漫長的繁衍進(jìn)化成了合魚

并也開始物種的繁盛，這一些靈長類的物種在大陸的各個(gè)板塊兒進(jìn)化過程不盡相同，但就生存在我們今天非洲那邊區(qū)域里有一些靈長類的物種開始進(jìn)化，其中有一種類似于今天地球上大猩猩和黑猩猩一樣的物種

懷于萬國之心，力宇宙及我心無心集宇宙，細(xì)微之發(fā)騷宏大之天地，世界宇宙乃至萬物，即為思維心力所驅(qū)，使博古觀今由之人類之為世間，半是營造，是為天地間心力最致力于進(jìn)化

在進(jìn)化接續(xù)中，狗比雞更高級(jí)，自然界有陰陽之分，由陽氣主宰，太陽比月亮，大萬物向陽為生，作為受天地之氣而生的進(jìn)化，最高級(jí)的人氣腸有余，血腸不足，羊腸有余，陰腸不足，最容易上火

人類之為世間外物之領(lǐng)長，所謂天地間心理罪，致力于進(jìn)化，則也赴中華悠悠古國人文始祖之為萬一國為民正義道德子作俑者斯文陳氏諸國中最致力于人類自身與天地外無間精神相互養(yǎng)素者也

斯賓塞主張不僅物種和個(gè)人按照進(jìn)化原理變化，而且行星太陽系風(fēng)俗習(xí)慣，社會(huì)制度，宗教信仰和道德觀念也按照進(jìn)化原理發(fā)展變化天地萬物周而復(fù)始的經(jīng)歷起源發(fā)展，衰落和滅亡的周期

人類之為世間外物之領(lǐng)長，屬于天地清理追，致力于進(jìn)化，則也赴中華悠悠古國人文始祖之為萬國文明正義道德之死作俑者史文臣氏諸國中最致力于人類置身于天地萬物間，精神相互養(yǎng)素則也。干神州中華之為地球文明之發(fā)祥淵源，是為諸人種子，最致力于人與社會(huì)，天地間，功德良知，依純共和之道者也

開端和終結(jié)又如所謂銜接的環(huán)境，理不清次序，這是自然的君平之道，自然的君平也是自然的差異。無論是總有機(jī)，萬物結(jié)腫，還是萬物，皆出于激，皆路于基，不外乎其物與真君人雖然是天地萬物進(jìn)化的病端，卻也不能妄為喚醒，畢竟天地與我

我想通過此進(jìn)化的部落來搞清楚一件事情，那就是我們一起科學(xué)的進(jìn)化，正確的進(jìn)化，有效率的進(jìn)化思維進(jìn)化行為進(jìn)化結(jié)果自然會(huì)進(jìn)化等金華城，我們自我認(rèn)可的自己，以及被他人認(rèn)同的自己，獲得人人都想要的輕松喜悅，滿足與成功

變化發(fā)生方式的變化，這種原變化處在進(jìn)化性的進(jìn)化的中心，而且是進(jìn)化長期軌跡的自然延伸。原變化推動(dòng)我們的技術(shù)加快了變化的速度，增加了變化的發(fā)生方式，還增加了更多進(jìn)化性的二機(jī)可能性

為世間外物之領(lǐng)，長天地間心力最治愈進(jìn)化則也赴縱華悠悠國人文持主之文，萬國文明正義道德之始作俑者，此為臣氏諸國宗，最致力于人類置身于天，立外無間，精神相互養(yǎng)素則也。干神州中華之為地球文明之發(fā)祥淵源，是為諸人總直墜，致力于人與社會(huì)與天地間，功德良知，依純共和之道準(zhǔn)

那么根據(jù)進(jìn)化論，因?yàn)槲覀兘醒莼?，我們?nèi)祟愂菑脑澈镞M(jìn)化過來的，如果猿猴能進(jìn)化成人的話，那么其他物種有沒有可能進(jìn)化成相應(yīng)的帶有智慧的生命鳥進(jìn)化成鳥人牛進(jìn)化成牛人魚進(jìn)化成魚人有沒有可能

我的理解是，無機(jī)物的進(jìn)化，生物的進(jìn)化，宇宙間，一切事物的進(jìn)化，都是在促使萬物萬事，萬物生長發(fā)展進(jìn)化成進(jìn)化了宇宙的法則，宇宙的意志的作用下完成的這種法則這種意志促成進(jìn)化

還依稀記得高中所學(xué)的生物知識(shí)，也就是由原始到現(xiàn)代的進(jìn)化之旅，因此，他們輕易地得出結(jié)論變形蟲，進(jìn)化成海綿，進(jìn)化成水母，進(jìn)化成扁形蟲典型蟲進(jìn)化成尊魚，尊于進(jìn)化成青蛙，進(jìn)化成蜥蜴進(jìn)化成恐龍