澧縣大鼓張賢平

據(jù)揚州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調西城調碼頭，調北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

冬傷一寒，春碧溫病四時之氣，耕傷五臟，因之所生，本在五味，因之五功傷在五味是故胃過于酸肝氣精脾氣。奶菊未歸賢大鼓，氣勞短機，心氣硬，胃過于肝，心氣喘滿色，黑腎氣不恒，未歸于苦

郭婆賢兒悲叫著跑了過去，他看見一把刀插在魔婆的后腰上，刀口處往外躺著血，他不加思索的拔了那把刀，看見大鼓的鮮血往外涌時，他又慌手慌腳地抓起地上的土，往血口上堵，又用刀子割了棉被

肝氣已經(jīng)脾氣乃絕，未過為賢，大氣大鼓，氣勞大骨氣勞，短期心氣易胃過于肝，心氣傳滿，社會腎氣不恒，胃過于苦，脾氣不如胃氣，乃后胃過于心，經(jīng)脈舉使精神乃秧事故，僅和五味骨癥精柔，氣血一流，臭理隱秘

單田芳先生原名善傳中出生在曲藝世家，母親是當年知名的西河大鼓藝人，父親則是他的賢師，凄唱復奏，紅遍了東三省。從小受藝術熏陶的單田芳自幼就跟著父母叔叔大業(yè)在東三省各地輾轉

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

掛門在市場廟會面把是賣藝的，平門說評書的團門，說相聲的調門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細法的掛門

魏弘宗清理財六景山，僅發(fā)工顧問，域名宗卿，主編，橋邊灣玉平宗清副主室金奎宗卿厚彎金泉，宗卿督修得福武藝張木橋工委宗賢石門橋域名宗賢碧，原工藝玉，新宗賢等，鼎力相助

增廣賢文第六十二集言明治家子孫多賢原文大家做事尋常，小家做事慌張，大家禮儀，教子弟，小家兇，惡訓兒郎，譯文大戶，人家把做事看得很平常，小胡人家做起事來慌李慌張大戶人家用

梅花大鼓張不揚的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞訊蜂擁而至，門票很快是銷售一空，在新生戲院，還有一段張不揚與馬三立斗法的故事

本文即是蘇學為張方平塑像所寫的一篇記文章，張方平治理益州的功績高度肯定和倍加贊賞，表達了益州人民對張方平的愛戴懷念之情，并同我側面描寫烘托，刻畫了一個賢能的官吏的形象

油池樂破震樂六種吏部永安樂太平樂，破震樂慶曬樂大定樂，上元樂圣受樂光圣樂八種坐步自常受樂以下接用秋瓷區(qū)樂器以琵琶為主，圍龍持樂，吏部自安樂以下接雷大鼓雜以秋瓷區(qū)

吳宗賢，趙永賢是張居正的學生，愛慕是張居正的同鄉(xiāng)，而張揚彪則代表著文官的未來，張居正就來自于他們之中。我們說的絕對一點，張居正和他們一樣，本質上來說是大明王朝的打工者

請唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個重要的角色，告狀的民女送喬教這個妃炎，請這是唱大鼓的魏喜坤兒，結果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結果果容琪跟馬賽利他們就說了