大道之尊

故君子有大道，必終是以德尊教太十尊身材有大道之者，則之自責(zé)，管為自責(zé)，責(zé)任自責(zé)，則責(zé)任主意，人者已責(zé)，發(fā)生部人者已生發(fā)胃上好還下不好意則也。胃有好意，就是不沖著也，外有府庫(kù)才飛，機(jī)才則也

復(fù)守其母，陌生不待色，其對(duì)必其門(mén)尊身不勤開(kāi)其對(duì)，即騎士尊身不救見(jiàn)小約明守柔約，強(qiáng)運(yùn)啟光，復(fù)歸其民，無(wú)疑身殃事事為其長(zhǎng)，使我既然有之，行與大道為師，事謂大道甚宜而名耗盡朝圣除田勝吳蒼勝虛福文采戴笠賤夜飲時(shí)才獲有余

江湖大道道在人間歲月更宜江湖久遠(yuǎn)，人生漫漫，江湖永在，人在江湖，眾信守諾，重情重義，諾守江湖之道，尊重江湖之規(guī)，深明江湖之險(xiǎn)，合乎江湖之責(zé)，則江湖大道擺通必修，安身立命而得百年之福壽矣

故君子有大道事故，君子有大道必忠，信已得知焦態(tài)已失職，身材有大道生財(cái)有大道生之者，重實(shí)之者，寡生之者，重實(shí)之者，寡為之者，急用之者，輸為之者，急用之者，輸則才橫足矣

這萬(wàn)物有道人尊道而行，萬(wàn)物就會(huì)自化。人若是產(chǎn)生了貪欲，就再把他領(lǐng)回了道上，消除了人的貪心，讓心重回大道，天下，就在大道的驅(qū)動(dòng)下，能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定和安寧，老子無(wú)為的思想

紅軍老祖是最強(qiáng)圣人，有混元無(wú)極大羅金仙修為老子，通天教主和原始天尊為混沌三圣，早在無(wú)數(shù)萬(wàn)年之前就已經(jīng)達(dá)到了混元大羅金仙修為準(zhǔn)題，道人與接引道人來(lái)歷成迷，不知何時(shí)修成大道，但肯定比通天教主等人要晚昊天上帝瑤池金母大約在鴻蒙時(shí)代成就大道進(jìn)階混元大羅金仙

能怨退而不能怨好人為求好人之所好，人之性為服人之性，是故君記大道有大道地中信里卓信已得知蔡嬌泰食之生財(cái)，有大道生之者，重食之者，寡為之者，及用之者，疏則才橫足矣

三兩區(qū)會(huì)有著二兩區(qū)比生姜，三兩間干燥兩至商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大道商業(yè)二兩大主三三太陽(yáng)仍去幫幫的出去，三生去子問(wèn)服醫(yī)生，夫妻為司運(yùn)入歸之法

使我芥然有之假，使我稍微有些認(rèn)識(shí)的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是會(huì)走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實(shí)是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉(cāng)甚虛曹鎮(zhèn)

心與大道的心知表示對(duì)有真知大道有真知，或者對(duì)我們社會(huì)的各種規(guī)律，家庭規(guī)律，修身規(guī)律，有真知，行使者的行于大道，行業(yè)大道有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義，就是說(shuō)你要在修辭于家之外再去幫助別人，這叫行業(yè)大道

三者可以有志于血液故事，學(xué)展筆物處理虎物單于五生物生胡對(duì)不合水物單于五歲，胡對(duì)不扎血，無(wú)單于五光胡對(duì)，不正是無(wú)單于五胡，對(duì)不清，尊子爺大定不關(guān)，大道不棄大縣鋪約大人不齊差于此，市長(zhǎng)可以自己貶也三國(guó)之情也

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無(wú)蒼勝虛福文采大利見(jiàn)宴飲時(shí)才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時(shí)才獲有余

大道之間，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然，反撲歸正的高級(jí)功能。在這種清凈無(wú)為，忘偶無(wú)私，天人合一的狀態(tài)中，不求長(zhǎng)功，功利自然上漲，不求治病，身心自然調(diào)整，不求功能自然顯現(xiàn)

見(jiàn)不善而不能退退而不能怨過(guò)以好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性災(zāi)，必逮夫身是故君子有大道必忠，信以得之驕泰以失之生財(cái)有大道生之者，眾食之者，寡為之者，疾用之者之

見(jiàn)不上而不能退，而不能遠(yuǎn)過(guò)眼好人之所悟，護(hù)人之所好，是偽服人之性。栽比戴夫身是古君子，有大道以忠信，以得知焦態(tài)以失之生財(cái)，有大道生之者，重食之者，寡為之者及用之者書(shū)