我欲長(zhǎng)生之無(wú)盡殺戮

西王母掌管的是戰(zhàn)爭(zhēng)，殺戮，刑罰瘟疫，你看他一個(gè)人轉(zhuǎn)了多少方面戰(zhàn)爭(zhēng)刑罰，殺戮瘟疫，而且還掌管長(zhǎng)生，因?yàn)樗斜P頭，他有不死藥，他一個(gè)人，他掌管了太多方面，可以說普通老百姓的生殺與奪都是西王母，一念之間有你這樣一說我這邊的神

這物與我皆無(wú)，今年而又何陷乎學(xué)夫天地之間，物各有主，葛非無(wú)之所有，雖以好而莫取為江上至清風(fēng)與山間之明月而得之而為生，莫欲止而成色，取之無(wú)盡，用之不解，是造物者之無(wú)盡仗也

則物與我皆無(wú)盡也，而又何現(xiàn)乎，姐夫天地之家物，各有主，茍非汝之所有，雖一毫而莫取，唯一僵長(zhǎng)著，清風(fēng)于山間之明月而得之而為生，木欲之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造者之無(wú)盡藏也，而無(wú)與子之所共事

一個(gè)生命，我們說另外一些情況，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)甚至有些人吃肉，所以有殺戮，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中的殺戮，還是因?yàn)檫@種口服之力帶來的殺戮，你看到很多鮮活的生命被殺，那是一件很傷心的事情

且夫天地之間物各有主，葛廢物之所有，雖毫莫感為江上之清風(fēng)與山間之明月而得資而未生，不欲知而成色，取之無(wú)盡，用之不解。此照顧者之無(wú)盡長(zhǎng)也，而無(wú)與子之所共死，客氣而笑，惜戰(zhàn)而卓

該將自其變者，而觀者，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何現(xiàn)乎，豈服天地之間，物各有主，狗非無(wú)之所有，雖一毫而摸，取為江上之清風(fēng)與山間之明月而得之而為生，目欲之而成色，取知無(wú)盡，用之不解，是造物者之無(wú)盡葬，也而無(wú)與子這所共事

也很寶貴，匱乏的運(yùn)行機(jī)制逐漸清晰，欲望升起，貶低欲望，自我攻擊，貶低自己，明明不缺著一二百塊錢，就是有一種強(qiáng)烈的撕裂之痛，不惜一切代價(jià)要將這個(gè)微小的愿望財(cái)運(yùn)殺戮

仍任用韓觀鎮(zhèn)守廣西，配征南將軍印，截至廣東，廣西兩個(gè)都司寒關(guān)性兇狠，是殺成祖賜。喜書告誡韓觀強(qiáng)調(diào)以德服廣西殺之欲，多與不治，以物德為本物，專殺戮寒關(guān)，卻自視老于貴事

天地之間，物各有主，茍非無(wú)之所有雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，日欲之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，使造物者之無(wú)盡藏也而無(wú)與子之所共事，以大江東去浪濤盡千古風(fēng)流人物的博大氣派而發(fā)出了人生宇宙之興嘆

過去為江上之清，風(fēng)雨三間之明，夜而日之，而人生多欲止而長(zhǎng)算，取之無(wú)盡，用之不解，是造無(wú)者之無(wú)盡在，也而無(wú)與子之所共事特席而相及，席展耕作瑤和寂靜悲盤郎悲叛狼籍相與診戒戶周東不止東方之濟(jì)，白二十七后吃地方對(duì)你看

其過大小有數(shù)，百世欲求長(zhǎng)生者，心屬必及，非道則會(huì)不留心境不及認(rèn)識(shí)慈心，無(wú)物可惜，以秉人之兄，樂人之善，繼人之急，救人之危，見人之德，如己之德，見人之師，有己之師

仍任用韓觀鎮(zhèn)守廣西，配征南將軍印，截至廣東，廣西兩個(gè)都司寒關(guān)性兇狠，是殺成祖賜。喜書告誡韓觀強(qiáng)調(diào)以德服廣西殺之欲，多與不治，以物德為本物，專殺戮寒關(guān)，卻自視老于貴事

故大國(guó)以下小國(guó)則取小國(guó)以下大國(guó)則取大國(guó)故活下一去活下二歲大國(guó)，不過遇見世人什么，不過欲入世人夫，兩者各得其所欲大者，因?yàn)橄碌诹碌勒?，萬(wàn)物長(zhǎng)生天之寶，不善之所往

到最后，花果山的猴子們是不可能再等到他們的大網(wǎng)回來了，他們剩下的就只有為了孫悟空的一個(gè)空頭許諾而等待著長(zhǎng)生不死，既是無(wú)盡的等待，福緣君或許就是不愿守在花果山白白浪費(fèi)時(shí)間的猴子之一

切正道過人的先天靈性是道生之得蓄之長(zhǎng)之欲之成之熟之養(yǎng)護(hù)眼天賦記載不修德的不修德，則人的靈性就沒有長(zhǎng)養(yǎng)，育成熟養(yǎng)就沒有序，長(zhǎng)熟養(yǎng)父的過程就不會(huì)生長(zhǎng)，就不會(huì)長(zhǎng)生許多單式