神域之輪回?zé)o道

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說的神和鬼，指的是哪一道眾生

制約天下國家可軍業(yè)絕路可辭業(yè)白任可道業(yè)中庸不可能業(yè)子路問墻子約南方之墻域，北方之墻域，一耳墻寬容以教，不報(bào)無道懶方治搶業(yè)君子拒之任清閣死而不厭，北方治搶業(yè)而強(qiáng)者拒之

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

選了先例的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，從楚辭到山海卿，從莊州到寬容以教，不報(bào)無道的南方之墻，在意識形態(tài)各領(lǐng)域仍然彌漫在一片奇異想象和炙裂情感的圖不疼神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領(lǐng)域

好處聲貔貅已經(jīng)掉進(jìn)輪回池里了，但這貔貅也是道法精深，眼看著便到了輪回池元神登時(shí)恢復(fù)了盡，可以施法就暴喝了一聲，但見他的身體嗖的一下，貼著輪回池的池面，斜刺里化作一道青光飛了出去

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

絢爛鮮麗的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，從楚辭到山海，經(jīng)從莊州到寬柔以教，不報(bào)無道的南方之強(qiáng)，在意識形態(tài)各領(lǐng)域仍然彌漫在一片奇異想象和智烈情感的圖騰神話世界之中，表現(xiàn)在文藝審美領(lǐng)域，這就是以屈原為代表的楚文化

物理幸福在利則間去參與前，在輿則見其抑郁和一些污染后，勤指標(biāo)屬諸神職責(zé)，屬于幫有道，如是幫無道，如是君子在曲伯倚邦有道，則仕邦無道，則可卷而懷之，則曰可欲養(yǎng)而不欲止也

研究中心行不走，徑隨州里行乎哉，利則見其參與，前業(yè)在于，則見其翼。荷葉復(fù)然后行紙張書諸神子曰知真在死于幫有道如是幫無道，如是君子家居不易，與邦有道，則仕邦無道，則可以言而不與之言

上面再講簡單講講輪回過換因果不需這一修法可以讓我們斷曲，對于來世生育善，去享受人天安樂的需求。如果我們這一次沒有解脫，來是肯定還要在六到當(dāng)中輪回六道中地域的寒熱，惡鬼的饑餓旁生的

要是遇到彩色的就麻煩點(diǎn)兒，因?yàn)槟且巡皇且话愕幕蕶?quán)之花，可以稱之為輪回之畫，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問更多有關(guān)輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

以自張樹信接嚴(yán)冬信行古今雖蠻墨之道，嚴(yán)復(fù)中信型的軌跡征力型，立則見其參與前，也在于，則見其一個(gè)畢業(yè)突，然后請子張收諸神，執(zhí)宰始于幫有道，如實(shí)幫無道，如實(shí)君子宰屈伯以幫有道，則實(shí)幫無道，則可卷而懷

二業(yè)報(bào)輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

雖周旅行忽的利，則見其參與前也在于，則見其雨橫掩，浮然或刑只章書諸生子曰子史與子在史與幫有道，如使幫不道，如使君子戰(zhàn)君子摘取國域幫有道，則是幫無道，則可卷而懷之