郭德綱相聲人要知足

石油帝國人的知足，人類的知足可分兩方面在事業(yè)上永不滿足和生活上感到知足，使人平靜，安詳，達(dá)觀超脫相對意義上的知足常樂在絕對意義上不因?yàn)橹愣艞壋袚?dān)，不因?yàn)槌范鴼в诎矘?/p>

我認(rèn)為知足是不思進(jìn)取的想法，而不知足才是積極向上的。人生觀不知足，可以成為人不斷前進(jìn)的動力可以促使人們更加努力的向前發(fā)展，不知足才能常樂名師點(diǎn)評這篇文章，一改老化，知足常樂

古人的布衣桑瓣可樂終身便是一種知足常樂的點(diǎn)半，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明智中蘊(yùn)含的諸葛亮知足常樂的清高雅節(jié)，采菊東籬下，悠然見南，山中盡顯陶淵明知足常樂的悠然。沈復(fù)所言，老天待我志為后矣，表達(dá)著知足常樂的真情實(shí)感，知足常樂是一種人性的本真

知足并不是隨遇而安，而是讓我們坦然地隨心生活，知足不適，不屈服于現(xiàn)實(shí)，而是坦然接受，不順心知足，不是不爭，不貪不愿，而是珍惜每一份付出，感恩每一份善意，知足常樂的人才是最能容易體驗(yàn)到快樂的

我們應(yīng)該知足就是知足做好當(dāng)下，但是對我們的最大的執(zhí)著，如果做不好當(dāng)下的話，我們想的昨天做今天想的明天做，今天都不太合理，是不是應(yīng)該想著眼前走，眼前知足還應(yīng)該知足

每天審視勝者的慈相，激勵自己，增加內(nèi)心的善美，如此足以使自己知足常樂，唯絕法師在知足常樂的人生中解說了赤足常樂的人生道理，首先必須保持著知足常樂的態(tài)度，知足常樂，聽起來有點(diǎn)兒消極

足不足是悟性的，知不知則是人性的一人，竟駕馭悟性，便是知足以物性牽制人性就是知足，足不足在物非人力所能勉，強(qiáng)知不知在非多少所能左右不知足是本然的合情的，仿佛騎手戲碼，郵箱毫不費(fèi)力

故善人者，不善人之善者，不善人者，善人之子，不過其實(shí)不愛其子，隨之大美，是不是要妙制人者，制自制者，命設(shè)人者，有力自制的強(qiáng)，知足者富乾寧的有志不知足者死為父王者受

總是不如仁義，但是少遇知足的意義并不是要我們放棄現(xiàn)實(shí)的生活，雖然自己要做到少遇知足，對他人仍然要努力的付出，奉獻(xiàn)我們所有的智慧和能力，為了對別人付出，就要盡量成長，自己不僅要使身體健康

不過需要說明的是，老子所說的知足并非是一種境遇主義，要求我們一味地委屈自己，知足強(qiáng)調(diào)的只是每個人對自己已經(jīng)擁有的東西感到滿足并珍惜，不要將眼睛盯得自己不具有的東西

知足不是沒有追求，知足常樂更不是平庸的表現(xiàn)，相反倒是很難得的修煉成的德行，尤其是在我們這個物欲誘惑滾滾而來，擋也擋不住的失敗，人應(yīng)該有更高的追求，但這與知足并不矛盾

知足便為登上更高的險(xiǎn)峰，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是鳥兒就不要抱怨，沒有敖游魚。大洋的魚蹄是月亮就不要抱怨，沒有馴日溫暖的光是小草就不要抱怨，沒有大樹屹立于大地的安詳，懂得知足，擁抱快樂

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

馬都要在江場生小馬破壞，沒有大魚不知足的啦罪過沒有大姨什么都想再有的了，知足的滿足開市場很久不及天下有道，卻走馬已分，天下無道乳馬增焦過末，大于不知足，就莫大于玉澤

無論你是否曾經(jīng)意識到，從現(xiàn)在開始，學(xué)會知足，用內(nèi)心感受身邊的幸福，懂得了知足成樂的到底，我們就要懷著感恩的心，面對生活那樣，人們就會更加樂意與你親近，人生也會因此而更加美好