沉默說書人著

了解男人的女人不會在男人沉默的時候像個怨婦一樣抱怨男人無趣，而是要在他們沉默的時候做個大度的女人，配合他們的沉默，為他們的沉默制造安靜的氛圍，等男人沉默過后，再愜意的享受屬于自己的幸福

如果當事人不相信主人者，或者當時不了解沉默的目的，沉默也有潛在的破壞性沉默可能會威脅到那些感到孤立與幫助者失掉連接的當時和表達自己的當時，助人者必須去評估沉默時當神身上正在發(fā)生的事

只要不讓自己處于沉默的狀態(tài)進步，殊不知縱然人聲鼎沸，也會有片刻的安靜，沉默會嵌入人群，出現(xiàn)在任何一人的深沉，那些為懼沉默的人終究還是無法逃離，終將有那么一天為懼沉默的人不再討他們選擇在人群中

我今天就想給大家講兩個關(guān)于沉默的呼吁的故事，我們可以感受一下，一個就是杜十娘呼吁杜十娘也有他高貴的沉默，但是這個沉默是讓人不安的，但是另外一種他跨越了半個世紀的沉默，卻是讓人景仰的

他們所掌握的沉默藝術(shù)已經(jīng)達到的如火澄清，沉默，并沒有讓他們的才華被埋沒，反而更加嚴重沉默。就好像鹽在生活當中不可缺少，卻又不易占據(jù)太多太小的沉默，讓語言表達失去魅力

我們講之中的國家，相傳在深深的大西陽陽里有一個沉默的國家，據(jù)說那就是大西國最早記載大西國的事情是希臘大哲學(xué)家柏拉圖在他的著作克里奇里柏拉圖說大西國原來是全世界的文明中心

先來澄清一下，如果說是兒童個體商品游戲，或者說你可以把它理解成兒童經(jīng)典商品游戲出現(xiàn)沉默的時候，青少年出現(xiàn)沉默的時候，成人出現(xiàn)沉默的時候，團體出現(xiàn)沉默的時候，我希望在剩下的半個小時里面，我們能把這個四個問題講明白

失蹤的國家，相傳在深深的大西洋的陽底，有一個沉默的國家，據(jù)說那就是大西國最早記載大西國的事情的人是希臘大哲學(xué)家柏拉圖。在他的著作克里奇里百拉圖書大西國原來是全世界的

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

你越來越沉默，越來越不想說，中年以后常常會覺得孤獨，常常會沉默不語，因為每一天睜開眼周圍都是要依靠你的人，你自己卻無人可以依靠，越來越沉默，越來越不想說是明白了，生命來往往

第一點敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

有人著文直言指責(zé)張仲文是細子無情，也有小報，由此演繹出他們的緋聞，說張仲文大概是有難言的苦衷，張仲文仍然保持著沉默是什么原因，張仲文應(yīng)該最清楚，也許不該這般指責(zé)張仲文

鄭侯市閱讀理論在閱讀著作時，將表層的文字結(jié)構(gòu)和深層的理論結(jié)合起來，借助理智的功能介入和反思，由文本的邊緣沉默，空白缺失等構(gòu)成的埋藏于文本無意識深層的理論結(jié)構(gòu)，以便真正把握理論的本質(zhì)

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

啞巴反倒有一種說的傾向，啞巴不僅不曾證明他能夠沉默，他甚至全無證明這種事情的可能。像啞巴一樣天生寡言的人也不證明他在沉默或他能沉默，從不發(fā)話的人，也就不可能在特定的時刻沉默