白眉大俠王猿和莊子勤

我們好，我們今天繼續(xù)學(xué)習(xí)莊子外篇之樂的第三季，這集是一個單獨(dú)的小故事，叫做莊子王七好，我們看原文莊子妻死也就莊子的妻子死了，那前面我們已經(jīng)講到了莊子有一個很好的朋友叫惠子

屈原的九哥山鬼中是這么講的猿揪兮又也明他是把猿和柚放在一起，說原來猿的叫聲是揪的，還記得木蘭詩里人可是有的。燕山湖記名揪我在想這個揪應(yīng)該感覺上跟馬的叫聲有點(diǎn)像，好像不大像是鳥叫

莊子所誤透的理想的人，生境界是物欲之外的錢，大視情之上的超然本書，引導(dǎo)里以莊子的思考方式來認(rèn)識莊子的觀念內(nèi)涵，探求莊子的智慧之路。第六十二章給自己的生活雙收榜，原文達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無，以為達(dá)命之勤者，不物之知所無奈。何選自莊子達(dá)聲做動畫的意思是能夠看透人生的人，不會不顧一切的去追求，對于生命幾乎沒有任何益處的東西

他的本意吻合，但山濤根本就沒有讀過老子和莊子，他的思想也能夠和老子和莊子做到一致，評價非常之高。跟彪叔完整的解釋原文有人就問王衍，王一甫，王老師這個山濤山巨源，他的毅力的水平怎么樣，就是和誰是在一個檔次的

你叫我來論辯，我講不出來哪里是真理，究竟在哪里，我不知道我也懶得變，你注意這一段是莊子說的，不過莊子沒有自己說他解聶缺問王尼王妮答復(fù)的話，用他們兩個對變做的結(jié)論，我們一起來回顧一下本集莊子原文

今天，我們將開始講史記諸子與百家第五集道家的化身莊子明州盟人有關(guān)莊子的出身和經(jīng)歷，除了著作莊子及司馬遷的史記中，有一小段關(guān)于他的見解外，再也找不到任何詳細(xì)去找的材料，只推作他大約與梁惠王和齊宣王學(xué)同一時代的人在家鄉(xiāng)盟當(dāng)過

為了使莊子的求學(xué)的學(xué)球思想和絕妙文章為經(jīng)營人所廣泛的了解，我們組織蘭州大學(xué)青年講師王心凌先生撰寫了這部莊子轉(zhuǎn)王心凌先生，甘肅省寧秦縣人在北京大學(xué)中文系攻讀碩士生學(xué)位的時候

形容的老子，義于帆的老子柱，范望的老子，駐訓(xùn)王上的庶老子，成少的老子，解集張平的助老子，孫登的老子，集中崔傳的莊子柱，向秀的莊子柱，司馬彪的莊子柱，禮儀的莊子集結(jié)，張占的列子柱等等，極不勝枚舉的與儒者的注解

當(dāng)時和歷史上產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，莊子是這樣一個人，下面講第二個大問題。莊子的著述史記的老子韓非列傳記載了莊子的著述，說老子主要是繼承了，說莊子主要是繼承了老子的學(xué)說

趙惠王及趙惠文網(wǎng)，他這說明莊子起碼生活在做照會員勇往之期，他必然了解趙惠文王的父親趙明王發(fā)起道湖湖騎射而記載邯鄲局部護(hù)士的秋水屬于莊外天，是莊子的地方所做，而且修水。再提到這個故事時，世界公孫龍與魏母的對話想出的對話中也提到了莊子

套上禮拜都稱千水大王，自此，石猴高等王位將十字影碎成美猴，王猴，美猴，王領(lǐng)，一群猿，猴籬，猴兒，馬猴兒等皇派了郡城瑣事，桃油花果，上木樹，水簾洞和氣同情，不入灰鳥之種，補(bǔ)充走售之類

前言一本書所用莊子原文為根據(jù)王孝宇點(diǎn)教的郭慶帆莊子集市本郭慶帆集市收錄了郭相注陳玄英書和陸德明，殷毅，三叔的全文，摘演了清代王念孫于越等人的馴骨考證，并賦有郭松濤和他自己的意見

下面請同學(xué)們和我一起來大聲朗讀莊子的五石之后，請大家注意讀準(zhǔn)字音，稱為斷句五石之后，惠子為莊子，曰魏王，你我當(dāng)大戶之種，我數(shù)之成而十五石一長水江其間不能自覺拋之，以為瓢則或落無所容，非不消然大也

他的背后則是楚國的相位，楚威王要把境內(nèi)的國事交給他了。大概楚威王也知道莊子的脾氣用了一個累子，只是莊子要不要。這種內(nèi)多少人在這種累贅中體味到權(quán)力，給人的充實(shí)感成就感

來可以繼續(xù)論及內(nèi)圣外王之一，語內(nèi)圣外王此語始建于莊子之天，下篇絕非出于莊子之手筆，而且此天更有晚出于老子人類勝萬網(wǎng)易觀念，擇時自道家創(chuàng)始偽裝，老兩家所同有而后植入家亦復(fù)啟言用之