談相聲雅俗之分

有茶友劉建行問我茶有雅俗之分，在上一期節(jié)目當中，我聽你講到雅和俗，請您給我們介紹一下究竟茶是如何分為雅和俗的這個話題我覺得挺有意思，茶確實又雅俗之分。那么，怎樣分的他又經(jīng)歷了怎樣的一種歷史的階段

抗戰(zhàn)以來又有通俗化的運動，這個運動并已經(jīng)開始運轉(zhuǎn)，走向大眾化，通俗話還分有雅俗還是雅俗同賞，共賞的路大眾化，卻更加分一步走雜鬧，沒有雅俗之分，只有共賞的局面，大概也是由于所謂的變油量變到質(zhì)的變變

還有我們的一位茶友余華老師，他說氣有青，竹厚補隔，有高低雅俗，把茶喝上文化，引出境界，在一杯茶的時光里品出先哲的智慧，并踐行吃用智慧療治現(xiàn)代病樂目，大飲雅俗并無明顯的界限，視其情境而定，茶本無雅俗之分

我們再講一講格調(diào)式藝術(shù)作品的重要屬性，是在作品中表現(xiàn)出來的美學品格和思想情操是藝術(shù)家藝術(shù)造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和思想品格的總會，體現(xiàn)格調(diào)有高下雅俗之分，格調(diào)高雅的作品

格調(diào)則是在作品中表現(xiàn)出來的美學品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和審美品格的總總，會體現(xiàn)藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分，他們首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容和創(chuàng)作利益方面

我是您的朋友，林木，我們繼續(xù)來分享關(guān)于茶到底有沒有雅俗之分，這個話題來分享茶友們當中的一些茶種智慧來分享一下。我認為也說得非常好的一位叫飛雪姐姐，他的本名可能叫做薛嬌，因為他做了個備注，那我來分享一下他寫的一段話，我覺得說得很好

人談本身之志，既是談圣賢之志，不為神神之美欲之戰(zhàn)時，脊柱得往地追逐最貴章不凡，進行神神以上設(shè)不見其人，這可取愛之可見，愛成就之分為之假，見分為之分為北起屋，還有分起半或使之神秘而后裔

格調(diào)是藝術(shù)作品中一個重要的屬性，它既與作品的風格和意境，形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系，又有自身特定的內(nèi)涵。格調(diào)是在作品中所表現(xiàn)出來的品格和思想情操，是藝術(shù)家藝術(shù)造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和神思想品格的總會，體現(xiàn)藝術(shù)品格的高格調(diào)有高下雅俗之分

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

如此方為大吉看雅俗論對看雅俗時著重的處所一列出羅列了近三十條，欲以說明指出雅俗醫(yī)院是進宅用油粘割周圍薯來看，兩至五層是洞宅，用丹金，丹木巧翻八卦看六至十層市變宅用雙筋雙目雙土巧翻八卦，看十一至十五層市化者用河圖樂書樹來看衙署的地勢形狀

這位聽眾從郭德綱的相聲又開始聽了梁老師徐老師的博士堂，再進而再去關(guān)注我們的中醫(yī)奇談，讓我們感覺到很興奮，那么我要給您的回復是中英奇談會不斷的打磨，不斷的歷練，會努力的讓各位聽眾像聽相聲一樣有趣

寫書是為了閱讀，是要是專家或同行，能從書里看出點兒，我的見識，那就很理想了，更希望不懂教育的家長也能看懂我的書，就是老百姓說的雅俗共賞一本書如做到雅俗共賞，既專業(yè)又通俗是不易的

相聲自男主演黃岡郭尚普知其圖良己走月，受學途中相遇變脈為何制止先生風郁樓瞻不達所問地木設(shè)良吉者待執(zhí)著。譚宇以曰此茶中夏美濃成詞語，此與談，下此與爭下，乃能成此談

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說